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琢瓷作鼎碧于水，削银为叶轻似纸； 不文不武火力均，闭閤下帘风不起。 诗人自炷古龙涎，但令有香不见烟。 杨万里所写的《焚香》诗中，叙述了用隔火之法焚龙涎香，将龙涎香饼放置在隔火的「银叶」上，借助「银叶」下灰中炭的微烤，让香气慢慢挥发出来。 这种「取香不取烟」的焚香方法可避免烟气，使香气更为舒缓自然，增添低回悠长的雅兴，深得文人雅士的青睐。 隔火焚香法，需有一套焚香工具，明代瞿仙朱权《焚香七要》中提到，焚香所需要的香具包括：香炉、香盒、炉灰、香炭墼、隔火砂片、灵灰、匙箸。 在香文化的发展过程中，这些焚香器具形成了特定的组合方式，被称为「炉瓶三事」。 「炉瓶三事」由香炉、香盒、箸瓶组成，此三件为一套。香炉用以燃香，香盒贮香丸、香饼、香木，箸瓶盛放香匙、香箸。 在明清时期「炉瓶三事」是香事中所用的风雅之物，文房清玩的典型设施。曹雪芹《红楼梦》第五十三回有描写： 宁国府除夕祭宗祠，荣囯府元宵开夜宴。厅上有席，席旁设几，几上有炉瓶三事，焚香，小盆景內有布满青苔的宣石。 元、明以前，炉、瓶、盒三件器物，还没有形成固定的组合方式。 宋代香事中，与香炉组合的是香盒。香盒小巧精美，加上盒中香丸、香饼的淡雅气息，使人心灵感受到宁静平和，深受宋代文人所喜爱。 在宋代绘画中，常见香炉与香盒一起摆放在香几、书案上。 秋窗读书易 | 南宋刘松年《秋窗读书易》中，书桌上摆放着香炉与一个精巧的香盒，没有盛放焚香工具的瓶。 水亭琴兴轴 | 宋人《水亭琴兴轴》中，一文士坐于水榭中观赏风景，其前置一香几。香几上有香炉、香盒。 除了香炉、香盒的组合，香炉与瓷瓶的搭配，也是以文人雅趣为主旨的一套组合。与明清「炉瓶三事」中瓶的用途不同，宋代与香炉组合的瓶中插的不是焚香工具，而是依照季节划分时令花草。 宋代诗人葛绍体《洵人上房》中，描述了几件与宋代士人生活中的风雅之物： 自占一窗明，小炉春意生。茶分香味薄，梅插小枝横。有意探禅学，无心了世情。不知清夜坐，知得若为情。 一炉香、一盏茶、一瓶花，构成了宋人士人幽趣、风雅的生活。 在宋人的审美品位中，焚香用的香箸、香匙，不适合与养心的香炉、花瓶同时摆放在书房的养眼处。 盛放香箸、香匙的箸瓶与香炉组合，从元代开始兴起。在元人绘制的《画冬室画禅》中，桌上摆置香炉、箸瓶，瓶内插着香箸、香匙方便焚香使用。 画冬室画禅 | 元人将香箸、匙放入小瓶中，应该是受宋人食具摆设的影响，元人孔齐《至正直记》中记载：「宋季大族设席，几案间必用箸瓶、渣斗，或银或漆木为之，以箸置瓶中」。 元人绘制的《听琴图》中，一童子手捧着香盒立在香几前，左手捏一颗香丸放入香炉中。香炉边有两个小瓶，其中一个小瓶内插着焚香的工具。另一个应该是用来插花的花瓶。
听琴图 | 到了明代，香炉、香盒、箸瓶及香箸、香匙的固定组合已经定型，「炉瓶三事」成为明人居家生活中不可或缺的陈设品。 明人有意效仿宋时香炉与瓶花搭配的幽雅，也常将花瓶与「炉瓶三事」摆放在一起。明代高濂《遵生八笺》对文人书房的陈设有这样的描写： 几外炉一，花瓶一，匙箸瓶一，香盒一，四者等差远甚，惟博雅者择之。然而 炉制惟汝炉、鼎炉、戟耳彝炉三者为佳。大以腹横三寸极矣。瓶用胆瓶、花 觚为最，次用宋磁鹅颈瓶，余不堪供。……
明代是中国香文化最普及的年代，生活中香的使用相当普遍，在厅堂、卧室、书斋、庭院中都有炉瓶三事的影子。 甚至外出郊游，「炉瓶三事」也成游具中的必备之物。
‖ 厅 堂 ‖ /
在富贵人家的厅堂中，几案上的「炉瓶三事」是典型的陈设。有客人来访时，焚一炉香待客，香烟袅袅，一室芬馥，使厅堂更有气氛。 宋元时期的《寿亲养老新书》中，记载了一首降真香方，适用于厅堂宴客焚烧，焚之自然有一种清气。 降真香：虚堂清夜宴客焚之。降真一斤，沉香四两，龙脑一分，蜜和之。 ‖ 庭 院 ‖ /
明人焚香的地点，已经遍及整个住家。香不只作为居室之用，也常出现在庭院之中，文人在庭院乘凉、抚琴、赏花，总有香相伴。
七夕的乞巧节，古代女性也会在庭院之中设置香几，焚香祈福，中秋节时焚香拜月。 ‖ 书 斋 ‖ /
炉瓶三事是文人书斋中最重要的陈设品。在读书过程中，有一炉香相伴是闲雅生活中的一大乐事。明人毛元淳在《寻乐编》中说： 早晨焚香一炷，清烟飘翻，顿令尘心散去，灵心熏开，书斋中不可无此意味。 芬芳馥郁、轻烟袅袅的焚香，为书斋生活平添几分情趣，雅室兰幽，怡神宁志。 ‖ 卧 室 ‖ /
明人卧房的摆设必有香炉以焚香，熏一炉香让卧室更添气氛，香的可以令人忘忧解愁，令人心情变好，一夜好眠。 古人对香气有很精妙的细分，卧房中有专门的香，五代著名词人毛文锡《赞浦子·锦帐添香睡》：「锦帐添香睡，金炉换夕熏。」 词中的「夕熏」就是卧房中使用的合香产品，最著名的帐中香就是南唐后主李煜的「帐中香」。
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