 戚继光（1528年11月12日~1588年1月5日），字元敬，号南塘，晚号孟诸，卒谥武毅。汉族，山东蓬莱人，诞生于济宁微山县鲁桥镇的一个武官世家。明朝抗倭名将，杰出的军事家、书法家、诗人、民族英雄。公元1949年参加山东乡试中武举人。1553年6月升任署都指挥佥事。1555年被调往江浙抗倭前线。 戚继光在东南沿海抗击倭寇十余年，扫平了多年为虐沿海的倭患，确保了沿海人民的生命财产安全；后又在北方抗击蒙古部族内犯十余年，保卫了北部疆域的安全，促进了蒙汉民族的和平发展，写下了十八卷本《纪效新书》和十四卷本《练兵实纪》等著名兵书，还有《止止堂集》及在各个不同历史时期呈报朝廷的奏疏和修议。 同时，戚继光又是一位杰出的兵器专家和军事工程家，他改造、发明了各种火攻武器；他建造的大小战船、战车，使明军水路装备优于敌人；他富有创造性的在长城上修建空心敌台，进可攻退可守，是极具特色的军事工程。 400多年前，戚继光仅用一支100人的戚家军，靠戚家拳消灭了一千多名侵犯海门六甲的倭寇。据《直隶通州志》和《通州志》史料记载：通州名镇六甲始建于宋朝。明嘉靖中邑人江师周在江场（现海门港新区）筑便仓城，后塌没于大海。该镇相继沿用吴陵、便仓、江场、六甲等地名，又经历史变迁及自然积沙成陆，至明太祖洪武三年（公元1371年）设置海门吴陵巡检司，嘉靖年间又设州同衙门及东巡检司，以资弹压。可百姓仍民不聊生，通东沿海屡遭倭寇及海匪的烧杀抢掠，人们生活在水深火热中。 1556年的夏末秋初，戚继光巡检来到吴陵（现海门港新区），正值数千倭寇骚扰吴陵，戚继光率戚家军在吴陵布阵迎敌，凭借扑朔迷离的“戚家拳”，以一当十，迎头痛击，打得数千倭寇落花流水，未经几个回合将来犯倭寇全部歼灭。从此以后倭寇再也不敢来犯便仓城。便仓城的人民，为借助神力，威震倭寇，保卫海防，上奏朝廷恩准建庙，嘉靖帝准奏，恩赐便仓城建“六甲城隍庙”，尊戚继光将军为“六甲城隍庙”江海城隍尊神，永志纪念。 从此，戚家拳就在海门代代相传。戚继光在中华武术史上有着重要的历史地位。他创编的戚家拳是多家著名拳法集大成者。构成戚家拳的核心，是戚继光的拳经三十二式。我国许多著名的武术家、武术理论家通过考证，认为中国最古老的陈式太极拳套路，正是源于戚继光的拳经三十二式。这一论证，在武术界引起强烈反响。2014年4月，“戚家拳”荣登南通第三批市级非物质文化遗产的新增名录。 《纪效新书》一反过去历代兵书不谈拳法之惯例，专加一篇<拳经捷要篇>。《纪效新书》成书之初原本十四篇，故<拳经捷要篇>第十四列为末篇，戚氏在本篇注有：“此艺不甚预于兵，能有余力，则亦武门所当习。但众之不能强者，亦听其所便耳。于是，以此为诸篇之末，第十四。” 戚继光说：“择其拳之善者三十二势”。所以，人称<拳经捷要篇>为“拳经三十二势”。戚继光择取了那些拳呢？他列举了：宋太祖三十二势长拳、六步拳、猴拳、囮拳、温家七十二行拳、三十六合锁、二十弃探马、八闪翻、十二短、吕红八下、绵张短打、李半天之腿、鹰爪王之拿、千跌张之跌、张伯敬之打、少林寺之棍、青田棍法、杨氏枪法、巴子拳棍等。同时，列出了拳经三十二势各势的歌诀和代表拳势的绘图。 戚继光“择其善者三十二势”创编的拳经三十二势是有创造性的，其创造性表现在从那么多的拳种中选择出最好的三十二势。从其歌诀看，每势都是一种自成系统单独打法，有的甚至是组合打法。今天虽然不见其貌，仍可感觉其势，正如文中指出的“其势险，其节短”。 在技击理论上，提出“顺人之势，借人之力”；乘“旧力略过，新力未发”之机；“其进锐，其退速”；“不动如山，动如雷震”；又有“刚在他力前，柔在他力后，彼忙我静待，知拍任君斗”。这些理论都被后来的王宗岳《太极拳论》所采用。 戚继光拳经三十二势对后来的拳法影响巨大，尤其是太极拳，它构成了太极拳的原始框架。至今，各派太极拳的演练套路仍基本上保持了拳经三十二势传承的名称和格局不变。我们可以看看图片，其中诸如懒扎衣、金鸡独立、探马、拗单鞭、七星拳、倒骑龙、指当势、雀地龙、拗鸾肘、当头炮、顺鸾肘等招式的名称，在现在的太极拳趟路中还都有保留。 《纪效新书》“拳经捷要篇”：此艺不甚预于兵，能有余力，则亦武门所当习，但众之不能强者，亦听其所便耳。于是以此为诸篇之末，第十四。 拳法似无预于大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也。故存于后，以备一家。 学拳要身法活便，手法便利，脚法轻固，进退得宜。腿可飞腾，而其妙也；颠起倒插，而其猛也；披劈横拳，而其快也；活捉朝天，而其柔也。知当斜闪。故择其拳之善者三十二势，势势相承。遇敌制胜，变化无穷。微妙莫测， 窈焉冥焉，人不得而窥者谓之神。俗云：“拳打不知。”是迅雷不及掩耳，所谓“不招不架，只是一下，犯了招架，就有十下。”博记广学，多算而胜。 古今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳，猴拳，化拳，名势各有所称，而实大同小异。至今之温家七十二行拳，三十六合锁，二十四弃探马，八闪番，十二短，此亦善之善者也。吕红八下虽刚，未及绵张短打。山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打，少林寺之棍与青田棍法相兼，杨氏枪法与巴子拳棍 ，皆今之有名者。虽各有所长，然传有上而无下，有下而无上，就可取胜于人，此不过偏于一隅。若以各家拳法兼而习之，正如常山蛇阵法，击首则尾应，击尾则首应，击其身而首尾相应，此谓上下周全，无有不胜。 大抵拳、棍、刀．枪、钗、钯、剑、戟、弓矢、钩镰、挨牌之类，莫不先有拳法活动身手。其拳也，为武艺之源，今绘之以势，注之以诀，以启后学。既得艺，必试敌，切不可以胜负为愧为奇，当思何以胜之，何以败之，勉而久试。怯敌还是艺浅，善战必定艺精。古云“艺高人胆大”，信不诬矣。 余在舟山公署，得参戎刘草堂打拳，所谓“犯了招架，便是十下”之谓也。此最妙，即棍中之连打连戳一法。
拳经三十二势拳法图谱
在传统武术中的“颠”字，有颠翻（制服对方、跌倒对方）、颠起（把对方打动、使对方脚跟或全脚离地）、颠簸（使对方到退或横向连连移步）、颠动（使对方根基动摇）、颠倒（使对方根基移动而跌倒）、颠撅（使对方严重跌倒而难一时起身）、颠错（由于颠动对方而使对方手脚错乱）、颠沛（颠动而使对方难以站立稳当，连连移步）、颠跛（颠动跌倒对方）、颠覆（颠覆对方而使之无还手之力）、颠险（由于被颠动而险象环生）等激烈动荡之意；当然亦有颠顶、巅峰等至高至上之意。 但实际中并没有人如此详细的区分与用词，而只是简单的那么几个词语而已。如《纪效新书》拳经捷要篇中所提到的：“金鸡独立颠起”；“背弓颠番披揭起”；“急回头颠短红拳”；“他退我虽颠补”；“他退闪我又颠踹”，等。 但戚继光的用字中的这个“颠”字，并非完全如上所述之意，而是有他自己的另一层含义。 “金鸡独立颠起”，是使用金鸡独立势中手脚协调的技巧方法，而撼动对方的根基，而使对方极容易跌倒。
明朝天启年间刻本茅元仪武备志之金鸡独立颠起1 “背弓颠翻披揭起”，是指雀地龙势的机势方法与效果。背弓者，右手向上的防御动作，形似背弓举动之势；颠翻者，在向上披之后的蹬脚而颠翻对方之功效也；披者，右手向上的防御动作犹如披衣之状；揭者，左手向前伸出之势，犹如欲揭起物体之状也。
武备志之背弓颠补披揭起4 “急回头颠短红拳”，这里的颠，是指自己跳跃性颠簸机势；这里的短，是指施展颠短红拳时跳跃的技势机势距离近短；这里的颠短红拳，则是技术招势的名称，是指施展红拳时是使用的跳跃方式，而非掩手红拳，或一般性红拳。在戚继光三十二势拳法中，这个“颠短红拳”势，是紧连接于指裆势之后的。
武备志之急回步颠短红拳5 “他退我虽颠补”，这里的这个“颠补”，是属于颠蹬后的一种补充势法；这里的这个“颠”字，是指跳起蹬腿脚的方法，因此这个颠字，在这里是属于跳的含意。
武备志之他退我虽颠补7 “他退闪我又颠踹”，这里的这个颠字，亦是属于跳跃的含义。
武备志之他退闪我又颠踹8 跳跃是属于一种颠簸性的动作，故而戚继光把一些跳跃的动作，多用这个“颠”字来简述。这也就是现在人们难以理解的原因。也正因为文字理解上的出入，致使许多研究者，难以跳出这种含糊不清的纠结。 在传统的中国文化中，在许多行业中，都有许多各自不同读音的文字。 武术和中医也一样，都有一些特别读音的文字。如果不知道这些基本的知识，是会产生一些误解的。 比如中药中的炮姜，不念炮姜（泡姜paojiang）,而念炮姜（爆姜baojiang）音；白术，不念白术（白薯baishu）音，而白术（白注baizhu）音，等。 武术中有些文字也是如此，如： 望门攒的“攒”，念攒（撺cuan）音，而不能念成攒（赞zan）音；
武备志之进步火焰攒心6 朝阳起鼓、朝阳手的“朝”，念朝（兆zhao）音，而不能念成朝（潮chao）音； 烫风手的烫，念烫（荡dang）音，而不能念成烫（躺tang）音； 嚇一声小擒拿休走的“嚇”，念嚇（喝he）音，而不能念成嚇（吓xia）音，等。 武术中的这种文字读音，都是有其特殊讲究的。 望门攒，之所以念攒（cuan）而不念赞(zan)音，是取其攒拥聚集之意。这和逐渐积攒之义不同，故而念攒（cuan）； 朝阳手、朝阳旗鼓，之所以要念朝（zhao）而不念朝（chao）,是因为朝（zhao）是指时间性的早上，和向上朝气蓬勃的气息；而不是方向性的朝（chao）。 烫风手的“烫”，之所以念烫（荡dang）而不念烫（tang），是因为其中包含有两层意思：一是具有涤荡一切的机势气势；一是激烈火爆、火烧火燎的打击效果。 嚇一声小擒拿休走的“嚇”，之所以念嚇（喝he）音，而不念嚇（吓xia）音，是取呔声断嚇而具有恐嚇之意，等。
七星拳手足相顾2
下插势专降快腿3 |
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