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《孟子·离娄上》“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”.后人归纳，将之归纳为“得民心者得天下”！ 那么，什么叫民心呢？在大家普遍认知中，民心就是人民的想法。所谓得民心者得天下，就是人民支持谁，谁就是能得天下。然而，这里却出现了一个问题，有人会说元朝、清朝是得民心吗？ 元清建立之际，毫不夸张的说，可以说是“县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇”。在这种情况下，相信民心是报仇雪恨，但因为打不过，无奈之下只能做顺民。因此，谈元清得民心，就有些滑稽，过于粉饰元清了。 显然，文人嘴里的“民心”不简单是人民的想法，而应该另有玄机。对此，大汉奸范文程的一席话，揭开了清朝“得民心”的真相！ 满清入关之后，汉奸范文程曾经说过：“治天下在得民心，士为秀民，士心得则民心得矣！”士为秀民，就是说士绅地主是老百姓里的精英！ 从这一句话中，可以清晰的看到，所谓的民心，关键在于“士心”！正是因为有了“士心”，所以“草民”才会做“顺民”！众所周知，明朝是县令不下乡，管理乡民主要靠“士”，一个“士”能影响众多草民！鲁迅曾说，小时候都不知道皇帝是满洲人。这就说明乡民的盲目性，所以很容易被“士心”左右。 需要注意的是，无论是宋末，还是明末，所有抵抗很强烈的地区，都有当地的“士林领袖”。最典型的是嘉定三屠，就是因为当地读书人的硬骨头，积极抗清，最终被屠了三次。相反，所有读书人投降的地方，基本上“草民”也不会抵抗。可见，“士心”对“草民之心”的影响力之大！ 在“士心”对政权建立上，有一个典型对比，即清军和李自成。（1）李自成一味和士绅地主作对，四处搞破坏，却不懂建设，遭遇士绅诸多抵抗。（2），清军入关之后，立即和汉奸地主士绅勾结起来，才能在关内站稳脚跟，一步步地统一全国！ 换一个角度看，如果清军也和李自成一样，四处和地主士绅作对，那么还能建立清朝吗？正因为清军收买或勾结了“士”，给予和明朝“士”不变的优待，所以才迅速得到“士心”，进而影响了民心。 明朝的“士”，为何那么轻易倒向满洲人呢？关键有三点：（1）明末道德沦丧，读书人基本上毫无节操可言，（2）满洲人的欺骗性，也起了作用，给“士”的各种优待（清朝稳定之后，就逐渐取消了），（3）洪承畴等汉奸的带头作用，降低了“士”做汉奸的羞耻心。 最后，值得一提的是，所谓“士心”并不是关键点，既然地主士绅能投降清军，也可能投降其他人，因为没有节操才会骑墙。那么，什么才是关键呢？“枪杆子里出政权”！元清依靠武力，实现了征服。需要注意的是，清朝包括康熙等人，都表达过这么一个意思，即：满洲征服中国，“征服”一次很关键！ 配合武力屠杀和征服的“士心”，或者说在残忍征服的威胁之下，才会有战战兢兢的“民心”！原因很简单，不归顺就是死，于是就有了恐惧下的民心！ |
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