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离开家乡多年，里外上下都发生了很大变化，有的甚至可以说是翻天覆地，而唯独一口洛宁话，虽多经指责、历遭磨砺却始终没改。不论什么场合，一张口便是素朴古拙、憨直土气的洛宁腔，正应了“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”的诗句。 山乡洛宁 一方水土养一方人，一方水土也养育生成一种特有的语言。方言是一个特定地域最外在最直接最深邃也是最丰富的表征，乡音是乡情奏出的气韵饱满的华美诗章，是一方人民心灵厮守的精神家园，反映着一个地域的人文、地理、社会风气、精神风貌和历史变迁等。 按照大区、小区、片、小片、点5个层次的分法，《中国语言地图集》将我国的汉语方言分为10个区102个片。这10个区，就是我们通常所说的十大方言：官话、吴语、湘语、赣语、客家话、闽语、粤语、晋语、徽语、平话。官话这个区又分为：东北官话、北京官话、冀鲁官话、胶辽官话、中原官话、兰银官话、西南官话、江淮官话8个小区。 中原官话这个方言小区，以河南省、陕西省的关中和山东省南部为中心，从东往西分布于江苏、安徽、山东、河北、河南、山西、陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆等11个省区的390个县市，覆盖面可谓相当的广泛，这充分反映了中原文化的深远影响和中原人民的不断外迁繁衍。在这个区域内，中原官话小区又分为郑曹、蔡鲁、洛徐、信蚌、汾河、关中、秦陇、陇中、南疆(新疆)等9个片。中原官话的发音没有入声，大多方言点都是阴平、阳平、上声、去声四个声调。 下峪风景 洛宁话属于汉语方言的官话区、中原官话小区、洛徐片。同时，洛宁话又与相邻的渑池县，以及陇中片的甘肃、宁夏两省的26个县市，南疆片的44个县市，共同组成了一个所谓的“汉语方言小片”，发音为平声、上声、去声3个声调。再进一步细分，洛宁话与相邻的渑池话，在语音语素上又有不小的差别。其实就相邻地域来讲，洛宁话实际上形成了一个独立的方言“点”，也就是语言学上所谓的“语言岛”。 在浩瀚的历史长河中，洛宁是古代沟通洛阳西安“东西两京”的官道，是河洛文化的发祥地。标志中华文明渊源的“洛出书处”、“仓颉造字台”、“伶伦制管”等众多历史文化遗存，是中华文明之源、文字之源、音乐之源。洛宁方言与洛宁这一方厚重深邃、沧桑沉古的土地一样，经历了怎样的波澜壮阔的变迁演进，其具体成因比较复杂，是语言学家们研究的范畴。作为一个生于斯长于斯，却又漂泊远游几十年的洛宁人，深感乡音是游子的精神脐带，是牢牢牵系着飘飞风筝的那根情感银线。 无论天南地北、城镇乡村，最能代表、最易区别一个洛宁人的，就是纯朴憨实、古拙幽远，带着丝丝土味、浓浓豪气，饱含无尽历史沧桑的洛宁腔了吧？!陌路相遇时不用看长相、问来路，只要听到纯正的洛宁话，浓得化不开的乡情便扑面而来，倍感亲切熟稔，油然而生久别归家的温暖和他乡遇故知的欢欣，一下子有了心贴心、肺贴肺的亲近。 洛宁话干练坚韧。其干练程度，一段著名的相声做了很好的注解，不论其本质用意是讥讽抑或细描，言词之中的爽直干脆则渗透在洛宁人的一声一语。在这方古老而美丽的土地喂养下，洛宁话在汉语方言中，如同永宁、崤地等雍贵雅古的称谓，地处中原腹地的地理方位一般，不紧不慢但丝丝入扣、句句在理，不软不硬但不亢不卑、不骄不畏。当我们质问别人时，常说“你弄啥？”主动权在对方，但我们不恐不惧，兵来将挡、水来土湮，是一副后发制人的坚毅自信和侠士优雅；当我们被人质问时，常要反问“我咋了？”，亦守亦攻，主动权依旧在对方，指出错误来我服你，说不出拿得上桌面的理由就少来这一套！一副成竹在胸的理直气壮和志在必得。 洛宁话形象生动。“你跑得风快干啥？来，咱俩厮跟着。”“风快”，快得像风一样，比风还快，你说到底是快，还是不快？比那些“风驰电掣”、“风行天下”、“雷厉风行”等形容“快”的成语词汇更加简约便捷、直截了当，且动感十足；“厮跟着”，不只是一起走、一块走、齐首并肩，还厮守、厮混、耳鬓厮磨，其亲密无间、情投意合、其乐融融、相约相伴的情态意趣跃然而出，颇有豪杰雅士的谦谦古风，这份情感的浓郁亲谐，让人击节叫好都找不到更恰切的表达。洛宁话的简捷灵动、风趣直观可见一斑。“我恐怕吃坏肚子了，可挖挠。”难受、反胃、烧心、作呕等等，这些形容肠胃不舒服的词汇，有“挖挠”两个字来得更形象更贴切更探幽入微吗？并且适度的夸张，精巧的拟人，留下无尽的想象空间。在洛宁话中，形容地表达一件事情、一种情态、一个动作等，很少用四五个字的，大多是这种惜字如金、简洁明快的二字词。 下峪风景 洛宁话意蕴幽远。河洛文化的浸淫哺育，古都文明兴替荣衰的动荡变迁，都浇灌滋养着洛宁方言，在洛宁话的字字句句中有着充分的映照和体现。“别在这儿瞎坎窞(kan,dan)了!先把正事儿就根儿说清楚。”就“坎窞”这两个字，听起来似乎粗鄙蛮横，写出来就泄露了它的“名门”血统。“坎窞”出自《易经》，深坑的意思，是坎卦之习坎：入于坎窞，凶，意思是在重重险阻之中，掉入陷阱，有凶祸。这《易经》，饱学之士与乡野小民均不陌生，为我国古代群经之首，设教之书，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。这些“坎窞”之类，来自名门望族、显赫家第的东西，居然在洛宁方言的戏谑调侃中随处可见。“去坎吧。那咋中!”这个“坎”，就是“坎窞”的简化。这是“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的经典俗化，还是古都乡民拿玉石当泥沙的辱没经典？个中渊源，要真正“就根儿”说清楚，凭我的一知半解确实非常之困难。可以说洛宁话的每个字句、每个音节，乃至字句音节的缝隙，都滴漓着浓稠绵重的文化积淀，展露着或清晰或隐潜的历史文脉。 洛宁话质朴敦厚。根植于中原厚土，洛宁话带着一种土味。这种“土”不在发音，也不在节奏，你很难说得清它是怎么个“土”法，又到底“土”在了哪儿？但你认真去听、去体悟，尤其是满含对故土的热爱和亲情去品味，你就能真真切切地感受到这一字一句中隐着“土”的厚重博大，这“土”彰示着无数的官俗、民俗、乡俗，大俗中透着实实在在的“雅”。听着地地道道的乡音，那丝丝缕缕的土味便摸得着、闻得见，让你自觉有一种站在了河洛故土的感觉，踏实沉稳。 唐李涪说过：凡中华音切，莫过东都，盖居天地之中，禀气特正。洛宁话没有南方话清丽婉转，少了点潮湿的水分和绵软的糯甜，与其它北方口语相比，也没有人家清脆孔武，又少了点横蛮的霸气和尖刻的锐利。我们这种母性的口音含有洛河的渊源、牡丹的富贵，含有水涝蝗汤的凄惨、封建盛世的威仪，含有河洛厚土饱经沧桑的雄浑悲壮，更含有几千年中华文明无数历史碎片的杂糅堆积……洛宁话的土，一如广袤厚重的河洛大地、隆回蜿蜒的苍莽土塬、奔突跳荡的滚滚洛河，孕育了无数辉煌却始终不言不语，于沉静的云淡风轻中弥散着雍容大气。 下峪民居 洛宁话中最具代表性的也应该是这个“中”字吧？一个“中”字包含了多少文化和历史，有待专家们去研究，能否说得清尚是未知。但在实际生活的许多场合，我们都能用一个“中”字了断许多烦琐纠结，并将所说意蕴表达得淋漓尽致。“中”，是十足的肯定，十二分的赞同，也可能是勉强的附和，心中老大的不满；是爽快的接纳，保证一切都会搞定，也可能是含糊其词，走一步说一步，一推三㨣；是决心一定，成败在此一举的决绝之语，也可能是假意应承，出了这个门就另当别论的暂时推诿，等等。离开了双方说话的具体场景，一个“中”字将可能有千般解读。当我们与外人讲话时，偶尔冒出一个简单的“中”字，响当当、直愣愣，简短爽直得让人措手不及，且不论那“中、中、那可中”的娇憨质朴。 洛宁话的干练坚韧、形象生动、意蕴幽远、质朴敦厚，是率真勤勉的洛宁人的最好标识，历经无数起落却永远不骄不馁，雄健如塬、清澈如河、质朴如土、豪迈如歌。 仔细倾听洛宁话，认真品咂家乡音，你能听得到河洛大地曾经的戎马倥偬，闻得到随岁月飘远的血雨腥风，更能感受到深植于洛宁人精血骨髓之中的那份坚毅隐忍、不屈不挠、锐意进取和经岁月风霜反复打磨萃取后的勤劳睿智。 用心去咂磨，你会情不自禁地啧啧：“洛宁人，真中！”
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