【原】《宇宙中的哲学原理》-【敢于批判权威】

认识自己，批判自己，认识别人，批判别人。

宇宙当中，宇宙是唯一的，时间是唯一的，空间是唯一的，物质和意识的产生，存在还有消亡是完全服从矛盾规律的。这就是宇宙中存在的完全的和绝对的公理。公理也作真理。真理就是公理，公理就是真理。

其他在物质的世界和意识的世界，所有的一切都是绝对与相对的矛盾的统一体，任何物质和任何意识，都是绝对中有相对，相对中有绝对，而且绝对与相对会在一定的时间和空间下进行互相之间的转化。

注意，我们所谓的物质，是宇宙中的一切物质，包括能量物和质量物，以及质能混合物。

而我们所谓的意识，是宇宙中的一切意识形态的存在体，是与思想有联系的一切意识的存在，如理论，思想，和所有的意识形态。所有的权威和所有的规律和理论也是意识的范畴。

在宇宙中的物质和意识，都是以绝对与相对的统一体的方式产生和存在于宇宙中的，如果只有绝对而没有相对，或者只有相对而没有绝对，那就是完全的意思，完全就是无极，就是0，就是纯阴或者纯阳，就是有矛无盾或者有盾无矛，就是什么都没有，就是物质和意识的消亡。完全就是绝对。

当我们说物质和意识的世界中，某种相应的物质或者意识达到完全，达到只有绝对而没有相对，或者只有相对而没有绝对的时候，那这种相应的物质或者意识一定会从宇宙中消亡。

0=完全=无极=绝对=消亡

宇宙就是从完全开始，从绝对开始，从0开始，从无极开始，再到非完全的状态，再到绝对与相对的统一体的状态，再到以太极的方式出现物质和意识的产生和存在的状态，最后又回到完全，回到绝对，回来0，回到无极的位置。无极到太极，太极又到无极，无极又再到太极，如此循环往复，以致无穷.......如下图。

 

从上图可以得到，物质和意识的产生和存在，一定是以太极的方式出现的，而物质和意识的消亡，又是以无极的方式出现的。成双成对的产生和存在，成双成对的消亡。从0开始，又到0结束。这是一个完整的循环。在这个循环里面，我们见证了宇宙中的四大要素：时间，空间，物质，意识，它们的变化和互相之间的影响。在一定的时间和空间中，产生和存在物质和意识，而在一定的时间和空间中，物质和意识又从宇宙中消亡了。

所以只要是物质和意识的世界中，都是绝对与相对的统一体，都是以非完全的方式存在着的，所有的一切物质存在和意识存在，都是有残缺的，正因为非完全和残缺的永恒存在，才形成我们能够批判所有一切物质存在和意识存在，所有权威的根本原因和理由。宇宙中所有的物质和意识，要么不存在，如果存在，一定是以不完全的状态存在，一定是以残缺的方式存在，一定是以绝对和相对的矛盾统一体的方式存在。

只要有相对的地方，那就是我们应该批判的地方，因为相对之处就是错误之处，我们要把相对的地方批判到没有相对为止，批判到只有绝对为止，批判到完全为止。

唯有到达完全的时候，唯有到达绝对的时候，批判才会停止，批判才能结束，批判才能没有任何原因和任何理由。

所以，我们必须把批判进行到没有物质和意识的存在为止，也就是批判到物质和意识的消亡为止。物质和意识存在一天，我们就要批判一天，我们就有理由进行一天的批判。存在就是应该被批判，批判才能更好的认识存在。

我们必须敢于批判所有的物质性的存在和意识性的存在。没有任何事物和理论是完全的，所有的都是有残缺的，所有的物质和意识都是以非完全的状态存在宇宙中的，所有的都不是绝对的，所有的都不是完美的。

当物质和意识中相应的某种物质和意识达到完全，达到绝对的时候，那就是这种相应物质和意识不再存在于宇宙中的时候，也就是它们消亡的时候。

比如，物质是不灭的，能量物之间的能量转化是守恒的和质量物之间的质量转化是守恒的，在一定的时间和空间下，是正确的，而在一定的时间和空间，又是错误的。因为物质是可以消失的，物质因为时间和空间的变化而产生和存在，又因为时间和空间的变化而消亡，而能量物和质量物都是物质存在于宇宙中的方式而已，所以所谓的质量守恒和能量的守恒，也是正确与错误的统一体，也是绝对与相对的统一体。

宇宙中物质和意识，都是绝对与相对的统一体，真理与它外部的谬论形成矛盾的统一体，而真理内部又有绝对真理与相对真理的矛盾，所以正确里面有错误的存在，而错误里面有正确的比例，正确与错误是对立中有统一，统一中有对立，而且正确与错误在一定的时间和空间下可以互相转化。

由于以上原因，所以得出，在物质和意识的世界里，所有的一切都有批判的必要，在绝对中找到相对的地方，在相对中找出绝对的影子，在正确中找到错误的地方，在错误中找到正确的影子。

所有的权威，所有我们认为是绝对的和正确的物质存在和意识存在，我们都要去发现处于它们外部的和它们形成矛盾的其他的物质存在和意识存在，我们要能通过这种方式找到这些权威的相对之处和错误地方。我们同时也要在这些物质存在和意识存在的内部寻找到部分与部分的对立和统一，寻找到正确与错误的矛盾性，寻找到绝对与相对的成份和比例。寻找到我们能够对权威进行批判的理由。

面对权威，无论是物质世界还是意识世界的权威，我们都要敢于去发现它们外部所形成的矛盾和它们内部所形成的矛盾。从而得到去批判权威的理由。让我们有勇气去批判权威。

不但要认识自己和批判自己，而且还要认识别人和批判别人。只有不断的互相之间的认识和批判，人类才能更进一步的认识和了解物质和和意识的世界。才能对宇宙得到更进一步的认知。

我们批判了古代的哲学思想才得到近代的哲学思想，我们批判了近代的哲学思想才能得到现代的哲学思想，我们对过去的批判才能得到对现在的认识，我们对现在的批判，才能更好的把握对将来的认识。

对古代以亚里斯多德为代表的科学的批判才能建立起近代以牛顿为代表的科学，而对近代科学的批判才能得到现代科学的发展。

我们从古代的上帝创造人类，到了近代的达尔文的物种起源......人类由动物进化而来，又到了现代由我提出的......人外意识物对人类从人前动物变成人类的外来刺激作用。都是不断批判而得到的结果。

从亚里斯多德到伽利略，从伽利略到牛顿，从牛顿再到爱因斯坦，从爱因斯坦再到下一个人.........只要宇宙中的物质和意识还存在一天，我们就要批判一天，我们就有批判一天的理由，直到批判进行到物质和意识从宇宙中消亡为止。

从古代哲学到中世纪哲学,从中世纪哲学到近代哲学,从近代哲学再到现代哲学........

从过去到现在,从现在到将来,我们都是如牛顿所说,我们都是站在别人的肩膀上的,都是后面的人站在前面的人的肩膀上进行物质世界和意识世界的改造的,所有一切的发明,创造,发现都是在前面的人的发明,创造和发现的基础之上进行的.

对前面的物质性存在和意识性存在进行不断的怀疑,进行不断的批判,进行不断的分析和综合才能得到后面的物质性存在和意识性存在.

前面的与后面的,只是时间性的差别问题,前面与后面是相对于时间来说的,新事物随着时间的变化就变成了旧事物,而旧事物曾经也是新事物.我们在赞美新事物的同时,我们也要肯定旧事物曾经是新事物的肩膀,新事物是从旧事物中变化出来的.新事物是站在旧事物的肩膀上而变化成为新事物的,新事物也会随着时间的变化而变成旧事物的.

所以啊,爱因斯坦啊,请你不要说你对不起牛顿,因为没有谁对不起谁,只有时间才能这样说:“是我对不起每个人.是我让你们的物质性存在和意识性存在受到了限制。实在对不起”。因为每个人都是生活在于一定的时间和空间组成的时空段中,每个人拥有的物质性存在和意识性的存在是受到一定的时间和空间限制的.每个人所拥有的物质性存在和意识性存在是达不到完全和绝对的地步的。每个人都有可取之处，每个人都有不足之处。

因为到你为止，人类还在存在，地球还在转动，其他物质和意识还存在于宇宙当中，所以，你的意识性存在，你的判断，你的“相对论”，都不是完全的和绝对的，而是非完全的和相对的，而是绝对与相对的统一体，而是正确中一定还有错误的成份。所以，在你的后面，又会有那么一个人或者一些人，在你的基础之上，不断怀疑，不断进行批判，又会得到新的意识性的存在。如此循环下去，直到达到完全和绝对的一天。当然那也是消亡的一天。

所以，没有谁对不起谁，只有时间对不起每个人，每个人的存在，每个人所能拥有的物质性存在和意识性存在，都不是完全和绝对的，都是非完全和相对的，都是绝对与相对的矛盾的统一体。

正因为如此的不完美，如此的残缺，如此的相对，我们才会从不完美中去寻找完美，从残缺中去追求完全，从相对中去发现绝对。当然我们会逐渐的，越来越趋向于完全和完美还有绝对，但是我们永远不可能达到完全和完美以及绝对的地步。只有宇宙中所有的物质性存在和意识性存在消亡了，那才能达到完全和绝对的时候。完全就意味着消亡，完全就是0。

什么叫做批判：

批判就是对物质世界和意识世界中相应的物质性存在和意识性存在进行批评和判断。通过批判，我们能够从这些物质性存在和意识性存在中找到绝对与相对的地方，找到正确与错误的地方。一方面我们要想到物质和意识的外部一定存在着与这种物质和意识形成矛盾统一体的其他物质和意识。二方面我们也要想到在物质和意识的内部也会存在着部分与部分之间所形成的矛盾的统一体。三方面我们是征对相对的和错误的那部分物质性存在和意识性存在进行批判，直到批判到没有相对的和错误的存在为止，直到批判到完全的和绝对的为止。直到批判到0为止，直到批判到消亡为止。

我们通过矛盾的规律性就会发现出与相应物质和意识有一定矛盾关系的其他物质和意识，同时也会发现出相应物质和意识内部也存在着部分与部份的对立和统一。

矛盾的三大特性：对立，统一，互化，能够让我们知道0=0，1+1=2，1-1=0的宇宙四大要素的变化方式。