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韩愈，字退之，又因祖籍为河北昌黎，世称韩昌黎，他是古代著名的文学家、思想家，后世更把他列为唐宋八大家之首。 他创作的《师说》、《马说》、《早春呈水部张十八员外》是当今中学生课本上的必读物，那首《左迁至蓝关示侄孙湘》是其贬谪至潮州途中所作，如今读来，其内心郁愤和前途未卜的感伤情绪表露无遗。 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 ——《左迁至蓝关示侄孙湘》 韩愈之所以被贬至潮州，源于中国历史上著名的儒佛斗争——谏迎佛骨。 元和十四年，唐宪宗打算派使者前往凤翔迎佛骨，并将佛骨供奉在宫中三天，以示皇帝对佛祖的虔诚，一时间长安掀起了信佛狂潮，有钱人慷慨解囊，而没钱的只能烧焦头皮和手指。 对于这种危及国计民生的荒唐之举，笃信儒家思想的韩愈忧心忡忡，于是上奏一封《谏佛骨表》。 在这篇文章中，他直言批评皇帝迷信佛学是“伤风败俗，传笑四方之举”，更力陈其害，应将佛骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑”。 唐宪宗的雷霆之怒并没能使他的决心动移半分，他以孔子“敬神如神在”之言佐证自己的观点，更想到日后会有人砍下胳膊，用血肉来祭祀佛祖的后果。 可是唐宪宗怒火更甚，欲杀之而后快，幸亏同僚百般劝阻，韩愈才免了死罪再度被贬，家眷也被赶出皇城。 韩愈只能带着无奈和委屈前往潮州，行至陕西蓝田关时，天正下着大雪，又传来他十二岁的女儿不堪惊吓而惨死驿道的噩耗，当侄儿孙韩湘赶来与他作别，他提笔写下《左迁至蓝关示侄孙湘》赠与他。 潮州距长安七千六百里，在韩愈心目中，那是有去无回的蛮荒之地，所以提前向侄儿交代后事。 来到潮州的韩愈很是苦闷，在那里，他作了罕世绝联，至今无人能对。 “恶山恶水恶环境，韩退之退之。” 起初虽因水土不服有些怨言，但韩愈是个称职的父母官，要说韩愈在潮州做的最出名的事，那一定是“与鳄鱼辩论”。 公元819年，唐宪宗元和十四年四月十四日，在今天的广东潮州境内，在当时称之为恶溪的水面上被热风削出几道水纹，在溪旁的高台上正擂鼓作法，放置一羊一猪的供桌香火萦绕，很快引来了熙熙攘攘的人群。 站在供桌前主持祭典的，是时任潮州刺史的韩愈，面对水中翻滚的庞然大物，只见他念诵一篇名为《祭鳄鱼文》的祭文。 鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南。鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史、听从其言也。（节选） 念完祭文之后，韩愈命人将宰杀的猪羊投入恶溪中，转身离去。 据《新唐书》记载，投放祭祀的猪羊之后，恶溪上突然电闪雷鸣，几天之内溪水干涸，鳄鱼向西迁徙60里，从此，潮州再也没有鳄鱼来侵扰。 后世之人大抵不相信这件事的真实性，其实，当今就有史学家指出：韩愈退鳄鱼之所以成功，是因为“天时地利人和”。 天时是指当时气候正处于第三个温暖期向第三个寒冷期过渡的时期，气候变冷，鳄鱼不得不游到更温暖的地方。 地利是指人工筑堤修建河道，使得鳄鱼的生存环境遭受破坏。 人和是指潮州百姓开始支持对付鳄鱼，因为当时还比较迷信的百姓一直把外来的鳄鱼当作神明，所以不敢轻易杀害。 韩愈在《祭鳄鱼文》中还提到他命人拿着强弓毒矢，射杀鳄鱼。 韩愈来潮州停留的时间并不久，却为世人勾勒了这座朴实小城的依稀轮廓。 据《新唐书·韩愈传》记载：“愈至潮问民疾苦”。而且为当时教育落后的潮州大刀阔斧地改革教育，正是因为他不计个人得失、体察民情的为官之道，使他赢得潮州百姓的尊重。 官民之间的爱是双箭头的，潮州百姓也以“一城山水改姓韩”回报他，时至今日，潮州还保留着为韩愈建造的“韩文公祠”，香火不断。 祠后一山，改名韩山，祠前恶溪，改名韩江，在今天还有以他命名的“昌黎小学”。 韩愈一生奉行儒道，为臣时不愚昧忠诚，为官时重视民众生活，更为后世展示其“修身、齐家、治国、平天下”的精神风貌。 |
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