|
《世说新语》栖逸篇不记陶渊明是一大憾事。陶渊明隐居田园，是真诚而决绝的，是一位真隐者。但是栖逸篇不记，是当时影响太小尚不知名？是隐得不够深没有排上队？看其十七则所记的人事人言，与陶渊明作一比较。 其一，时名不能与名士比。 栖逸篇有两则记嵇康事。一是遇道士孙登，评以“君才则高矣，保身之道不足”。二是与山涛绝交。山涛要推荐嵇康为官，“康与书告绝”。和陶渊明比，嵇康的名声地位都大过之。竹林七贤，当时名声远播。嵇康又是曹魏的女婿，虽然落魄，瘦死骆驼比马大，仍为当时上流社会中人。 其二，地位不能与世族比。 李廞其父李重官至中书郎，吏部尚书，李家为当时丞相王导亲重。李“而少羸病，不肯婚宦”。王导辟而不就。宰相何充的五弟不听哥哥要求其出仕的劝说。这些世族大家，名望地位都非陶渊明能比。 还有光禄大夫阮裕、车骑将军孔愉既是世族，又先隐后仕。 此都是高官之后、豪门世族子弟，以隐得名，甚或以隐得仕。而陶渊明出身寒族，这在门阀森严，门第观念浓重的魏晋是不被重视。 其三，文才尚未为人所知。 隐士而有名，或以才艺显。第一则记阮籍善啸，啸声“闻数百步”；而隐者更擅此技，“如数部鼓吹，林谷传响”。所以入选。康僧渊以清谈佛理，出入士林显。戴逵一是身怀才艺，擅琴精画；二是其兄戴逯官至大司农。他们都是身怀绝技的隐者。 而陶渊明的文才当时尚未闻名。刘勰著《文心雕龙》，对陶渊明只字未提。钟嵘《诗品》列陶诗为中品，称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”，认为其诗“其源出于应璩”。梁代昭明太子萧统对陶渊明推崇备至：“其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之与京”。《文选》收录陶渊明的诗文十余首，是作品被收录较多的作者。但是他们都晚于《世说新语》撰者刘义庆，说明其也晚于《世说新语》的成书时间。 陶渊明被钟嵘《诗品》称为“古今隐逸诗人之宗”，而未能进入《世说新语》撰者眼界，或进入眼界而未被选中编入？看来不光要隐，而且要隐得大模大样，隐得个性张扬，隐得有故事有板眼。
|
|
|
