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丧葬文化是中国传统礼制文化的重要组成部分，因为在中国人的意识中，一直有“事死如事生”的观念，所以也就由此形成了一些丧葬礼俗，并通过这些礼俗表达对亲人去世的悲痛和怀念。 在威县潘固村及附近村庄有一种“敲棺”和“摸棺”礼俗，这在其他村庄是很少见的，至于这一区域存在这样礼俗的原因已不可考，推测可能是从山西移民后带来的一种文化残留。  敲棺。这一礼俗的使用主体为去世者的至亲长辈，尤其是祖父母、外租父母、父母、叔伯以及舅姑。一般说来，当亡人入殓后，长辈来吊祭时，除坐在棺材头前外，还用拐杖来敲打棺材头，这就是“敲棺”。“敲棺”者必须是至亲，其他长辈是没有资格的。这种仪式当是长辈以责备的形式来痛哭亡人，象征着“你是晚辈，比我年龄小，本来应该你为我送终吊祭，但现在却让我来给你吊祭，这是不孝，所以我要打你的棺材”的涵义，可见是长辈特别悲痛伤心的另一种表达方式，该礼俗一直到解放前还在沿用。后来就演变为“抚棺”痛哭，虽然“抚棺”痛哭，但很多地方已不再是必须的一种仪式了，而成为个体的情感表达方式。  摸棺。这一礼俗的使用主体是去世者的至亲晚辈，包括子女、儿媳、侄子、侄媳、侄女，也就是父系家族和夫家的侄男望女晚辈。一般说来，出殡之日，当棺材从家中移出抬到大街上，孝子摔盆后、正式启动前往坟地前，这些至亲要跑上去围着棺材用手抚摸着转一周。门婿和外甥虽然也是至亲，但一般不“摸棺”。这一礼俗当是象征着至亲之人与亡人的最后一次亲近，自此就真的天人永隔了。  现在这两个独特的丧葬风俗在其他村庄见到的很少，而在潘固村还是作为整个丧葬过程中的仪式存在，尤其是“摸棺”礼俗。从这个礼俗我们可以推测，该礼俗肯定是一种很传统的存在，潘固村的居民大多是600年前山西洪洞移民，所以这一礼俗是否为黄土高原的特有的文化现象，还值得进一步研究。至于为什么在其他村庄没有保存下来，可能是另外一种更强的文化取代了这一文化而已，也可能是家族重“礼”，从而固守某一传统礼制并沿袭下来，成为了一种文化风俗。孟子曾把死作为“大事”，“ 养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”如果一个家族颇重文教，那么有可能传承的古制就相对多了一些。 |
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