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刘禹锡《秋词二首》***** 自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。 山明水净夜来霜， 数树深红出浅黄。试上高楼清入骨， 岂如春色嗾人狂。
刘禹锡说的“自古”大概是从宋玉开始：宋玉《九辩》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。” 其后有曹操，如《观沧海》： 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 再其后有陶渊明，如《己酉岁九月九日》 靡靡秋已夕，凄凄风露交。蔓草不复荣，园木空自凋。清气澄余滓，杳然天界高。 哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。万化相寻绎，人生岂不劳？从古皆有没，念之中心焦。 何以称我情？浊酒且自陶。千载非所知，聊以永今朝。 到了唐朝，最著名的就是杜甫的《登高》 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
宋玉心中的秋天是“萧瑟”，曹操笔下的秋天是“萧瑟”，陶渊明对秋天的感觉是“凄凄”清冷，杜甫面对的秋天则是“萧萧”。总而言之，调子都比较低沉。但是刘禹锡不这么看，他觉得秋天比春天更好：晴空万里，山明水净，层林尽染，诗兴冲天。刘禹锡喜欢秋天，而不喜欢春天的理由是：春天诗人躁动，发狂，兴趣低下，而秋天使人宁静，高远，心胸开阔，志趣高远。“晴空一鹤排云上，
便引诗情到碧霄。”多么痛快，多么豪迈！ 请注意，刘禹锡未必是要反其道而行之，更多的是为他那不屈服的内心发声。《秋词二首》是他被贬朗州时这种心情下写的。其遭遇就像被秋霜打了的庄稼，一般人看来那是要蔫了的。但刘禹锡偏不，他觉得秋天更好，心情大好。他不在乎秋天的肃杀气氛，他的感觉是秋高气爽！这就是“秋兴”的“兴”之所在。一首《秋兴》，难道不能使我们理解人生诗意的价值吗？这种人生态度使我们想到柳宗元，想到后来的苏轼。他们对此的精神状态是“相似而不相同”。
刘禹锡《赏牡丹》***** 庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。 刘禹锡《乌衣巷》 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
这两首诗留下的名句，也可算是为国人熟悉。前者夸耀牡丹，到了最高水平。后者惋惜“燕”由于时代变迁，命运发生巨变，轻轻地刺中了人们那颗柔软的心——不知道是痒，还是痛！ “花”也好，“燕”也好，和人一样，都是历史的过客，不管是否曾经“动京城”，到头来终不免变成寻常色。明白的人，即使是“动了京城”，自己心中也不会迷失方向；即使是变得寻常，也不会消沉颓废。刘禹锡这两首诗写作年代是否相连，不清楚，但与他的经历，心情肯定相关。冷静面对人生，冷静面对升迁，就是这两首诗背后的人生诗意。
刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》***** 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 刘禹锡《再游玄都观》 余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花木。是岁，出牧连州，寻贬朗州司马。居十年，召至京师，人人皆言有道士手植仙桃，满观如红霞，遂有前篇以志一时之事。旋又出牧，于今十有四年，复为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。
百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处? 前度刘郎今又来。
《再游玄都观》的《序》简要说明了这两首诗的写作背景。看看这段小序涉及到的刘禹锡简历： 唐德宗贞元九年（793年）中进士。入仕后积极参加政治活动。 唐顺宗永贞元年（805年）刘禹锡参加王叔文等人进行的政治改革。半年之后，改革失败，顺宗被迫退位，宪宗即位。《序》中说的“余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花木。是岁，出牧连州，寻贬朗州司马。”
就是这一年的事。贞元二十一年和永贞元年，都是在公元805年内。 唐宪宗元和九年（814年）十二月，他才与柳宗元等人奉诏还京。即《序》中所说“居十年，召至京师”。但不久又被贬谪到更远的播州去当刺史，幸有裴度、柳宗元诸人帮助，改为连州刺史。此即《序》中所说“旋又出牧”。 唐文宗大和元年(827年)，任东都尚书省主客郎中。此即《序》中所言“于今十有四年，复为主客郎中”。又先后出任苏州、汝州、同州刺史。 唐文宗开成元年(836年)以太子宾客分司东都。 武宗会昌元年(841年)，检校礼部尚书，次年病逝于洛阳。
从刘禹锡的为官经历来看，可谓是“游击队员”，从793年中进士开始，到841年离世，为官48年，四进三出，可以算得上经历曲折了。只有了解他的经历，才能理解他的诗作。48年来，他经历了德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗七个皇帝，当时的政局如何，可想而知。世态变化怎样，一般预料不到。这些对于刘禹锡来说，大概是再了解不过的了。他用十四年之来玄都观的变化，来反映自己对时局变化的强烈感受。我总的感觉是，在他心中，自己不是失败者。不管玄都观里的风景如何变化，但是“刘郎”始终是个自信满满的人，志气从未消沉，改革可以失败，但是理想，精神不能磨灭。如果我们联系前面的《秋词二首》来看，不是可以这样认为吗？秋风越是凉，自我感觉就越爽！丝毫没有被霜打了的感觉。按着这样的思路，再想想《赏牡丹》和《乌衣巷》两首诗，不是可以体会出其中内在串联的东西吗？也许《赏牡丹》未尝没有自赏的意思，《乌衣巷》则肯定有对世事变迁之大的感慨。有人说，有关玄都观这两首诗，是刘禹锡对某些压制改革派的讥讽。我觉得未尝没有，但这不是重点。刘禹锡的视野，觉悟，境界，应该更高一些。正如苏轼，虽然他反对王安石的改革，但是他并不因此而整体反对王安石这个人。
刘禹锡《竹枝》***** 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无情还有情。 刘禹锡《杨柳枝》 塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
《竹枝》词里说杨柳，《杨柳枝》中话羌笛。道是有意还无意，眼向东来心向西。 爱情这种东西，自古至今就是诗文里的常客。就是因为是常客，所以写出新花样，不落俗套地表达自己的心情，也就不那么容易。刘禹锡这两首诗，很平淡，但是总算抓住了一点共性的东西，所以就能被后人熟记。“道是无情还有情”表达了情人之间那种难以捉摸，不好准确表达的感情。这是女子的心声，面对江上的歌声，自己怎么表达？唱，还是不唱？唱，太过暴露，不适合自己；不唱，又怕错过机会。但最终没有唱，似乎“无情”，其实不是。“道是无情还有情”。但不能人人如此，下面一首就是遇到了比较外向的女子，“请君莫奏前朝曲”，来点新的吧，于是有了新节目，“听唱新翻杨柳枝”。 刘禹锡真是个性情中人，一个当官的，一点也不端着架子，对年轻男女还是十分迎合的。可见这个时候，做官的也有很放松的人。能给我们留下一点常用诗句，还是得感谢他们。 |
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