今天的内容多少有些烧脑,能够看完本文五千字内容的朋友,学易经一点问题没有。我们先轻松一下,看一个小故事。 熊伟作品 尼尔斯·亨利克·戴维·玻尔(1885年—1962年),丹麦物理学家,1922年获得诺贝尔物理学奖,被称为量子力学之父。 1947年,丹麦政府和国王授予玻尔宝象勋章。为此玻尔按惯例设计了自己的族徽,并铭文“CONTRARIA SUNT COMPLEMENTA(互斥即互补)” 玻尔的族徽 朋友们很熟悉吧,意外吗?我们真该对自己的文化和传统有点信心。希望在我们介绍完易经行为与心理的研究之后,朋友们能设计出自己的纹章,并刻下自己的铭文。我对国画国医艺术略知一二,到时朋友们如果需要,我可以出出主意。 至于太极与易经的关系,下文会有涉及。好,我们言归正传。 上一次,我们探讨了易经可以如何帮助我们从宏观上了解人类社会,并强调了《序卦传》的重要性,因为它可以让我们知道人的一生大致会经历的事情。今天我们开始讨论第一卦,这是大家都很熟悉的乾卦。 熊伟作品 周易六十四卦的第一和第二卦很特别,也很重要,这就是乾卦和坤卦,孔子的《文言传》专门为这两卦立传,乾卦的文言传我符录在文末,供朋友们查询。 在正式开始讨论之前,我先简单介绍一下我的研究方法。 易经的注解汗牛充栋,我们这次交流,采取漫淡的形式,从人之常情出发,略于考据,也略于纯理论探讨。以经文为准,偶尔参考王弼的注,会使用《黄帝内经》作为相关问题的说明。从象的原始场景介入,从时与位,及时间刻度下的心理压力与心理变化为主要观察角度,探讨相应的心理调适机制。 熊伟作品 一、先天八卦 先天八卦也叫伏羲八卦,为三爻卦,共有八个卦象。 先天八卦为体,解释宇宙的情况。 二、后天八卦 后天八卦也叫文王八卦,为六爻卦,共有六十四个卦象。 三、易经的象数理 易经的三个要素,象数理,实际上以数为基础,六十四卦的排列,其机制完全是数的作用,数的规则一旦确定,六十四卦的排列就与人的意志没有关系。说文王推演六十四卦其实不太准确,应该说文王确定了八卦的数:一数坎兮二数坤,三震四巽数中分,五寄中宫六乾是,七兑八艮九离门。这也是后世所说的后天八卦的数,而先天八卦,也即伏羲八卦的数是这样的:乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。在数的问题上,还有占蓍与数的关系也非常密切,其方法载于系辞,如果有需要,也可以找时间介绍。对于数,历来有许多的研究,我们将它理解成周易背后的机制即可。 后世常说的命数,天数,气数,指的就是这个数。 熊伟作品 理是在象数的基础上推论出来的哲学思考,以《易传》为代表,这是孔子和其学生对易经的研究心得,是非常重要的学易的资料。 六十四卦一旦呈现出来,就有了象。象有两方面的意思,一是卦象,比如乾卦“乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断”,指的是八卦的符号之象。二是指八卦的原始对象,比如乾卦的原始对象是天,坤为地,离为日为火,坎为月为水,震为雷,艮为山,兑为泽,巽为风。 先天八卦是三爻卦,所指的原始对象非常清晰。六十四卦是六爻卦,由两个三爻卦组成,原始对象就由两个三爻卦的原始对象组成。 熊伟作品 因为职业的缘故,我长期从事国画、国医等传统文化的研究,所以我对易经的学习,更多从象的角度介入,也就是卦象和原始对象。 这样的角度带给我许多乐趣,一方面是尽可能还原到易的本来,一方面也给我的国画创作带来了许多的新的面貌。同时,象的问题,伏羲从天地万物中抽象出八个符合,确实是惊天动地的伟业,就艺术的角度而言,抽象和具象,是永恒的主题,实际上,这并不是两个对立的东西,更像是阴阳的关系。这对我而言,获益匪浅。 这次介绍易经,我从象的角度出发,让朋友们对原始对象有具体真切的把握,再来感受抽象的逻辑符号,反复多次后,就很容易把握易经的象了。实际上,历来占卦的时候,如果有疑惑,也往往回到原始的意象,反而能有新的感悟。 熊伟作品 四、卦的结构 我们的研究,主要以文王的六十四卦为主,也就是六爻卦。爻的意思,就是交互,爻有阳爻和阴爻两种,乾卦六爻皆阳。 乾卦 元亨利贞 上九:亢龙有悔。 九五:飞龙在天,利见大人。 九四:或跃在渊,无咎。 九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。 九二:见(xiàn)龙在田,利见大人。 初九:潜龙勿用。 一般常见的卦及卦辞就是上面的这种结构。本卦的卦名叫“乾卦”,卦辞是:“元亨利贞”。 爻辞从下往上看,第一爻叫初九,第二爻叫九二,第三爻叫九三,第四爻叫九四,第五爻叫九五,第六爻叫上九。这中间会有变化,到坤卦时再介绍。 每一卦的卦名和卦辞,以及爻辞都是周文王制定的,再加上先天八卦,合称为“经”,孔子及其弟子所作的《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下,《说卦》上下、《序卦》、《杂卦》合称十翼,也叫《易传》,是对卦和爻的注解,以及相应的学习心得。 “经”和“易传”合称《周易》。 熊伟作品 后世历朝历代对《周易》的注解都非常多,如果初学的话,我建议还是从经和传入手。 我们的分析,主要以卦和爻为主,所以按顺序进行。如果进行占卜的话,还有一些具体的规则,以后涉及到的时候再介绍。 为什么从先天卦的三爻变为后天卦的六爻? 《说卦传》曰:“昔者圣人之作易也,将以顺性命之理。是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。兼三才而两之,故易六画而成卦。分阴分阳,迭用柔刚,故易六位而成章。” 卦爻由“阳”和“阴”组成,所以《系辞》曰:“一阴一阳之谓道。”阳为天,阴为地,中为人。这就是三爻卦爻位的含义,最上为天位,中间为人位,最下为地位。 这就是中国人耳熟能详的太极图的由来。 六爻卦也是天地人三个位,只不过它每个位是两爻,一阴一阳的意思。最上的六爻五爻是天位,中间的四爻三爻为人位,下面的二爻初爻为地位。 一、三、五爻为阳,二、四、六爻为阴。 熊伟作品 了解易经,有两个概念非常重要,那就是时间与位置。时间对了,位置不对,或者位置对了,时间不对,事情都不会顺利。 关于六爻,传统上对爻位的社会阶层有这样的理解: 上:宗庙,袓先,太上皇 五:天子 四:诸候 三:公卿 二:大夫 初:士 我个人的看法,还可以将每一爻对应到人生的不同阶段,谨供朋友们参考。 六爻:54岁至64岁 五爻:44岁至54岁 四爻:34岁至44岁 三爻:24岁至34风 二爻:14至24岁 初爻:0至14岁, 或者: 六爻:64岁至74岁,老年期 五爻:54岁至64岁,壮年期,人生的胜期 四爻:44岁至54岁,更年期,事业的瓶颈期 三爻:34岁至44岁,中年危机 二爻:24至34岁,研究生或步入社会,三十而立的关键时期 初爻:14至24岁,14岁以前为蒙童,大学期间,或刚参加工作。 我更倾向于后一种,主要原因是现在的医疗保障水平大幅提高,据第六次人口普查数据,2010年中国人均预期寿命为74.9岁,据《“健康中国2030”规划纲要》所制定的目标,到2030年,人均预期寿命达到79岁。 当然,也可以笼统一些: 上:老年 五:盛年 四:壮年 三:中年 二:青年 初:少年 或者,一个项目的周期: 上:发展瓶颈 五:打出一片天地 四:市场化 三:执行 二:招商 初:计划 当然,爻位的象征意义只是一个思考角度。易经的“易”有三个意思:变易、不易、简易,具体使用的过程中,不可刻板,但也不可离开经和传的原则。只是作为一种参照角度而已,并且每个人的情况都不尽相同,朋友们可以根据自己的情况作相应的调整。我们也可以将六爻看成是一件事情的六个发展阶段,或者六个要素,或者六种可能性,等等。具体如何使用,要具体看待。 熊伟作品 乾卦的卦辞:元亨利贞 这是文王对乾卦的总体说明。我们先看看孔子是如何理解的。 《彖》曰:“大哉乾元、万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。” 《象》曰:“天行健;君子以自强不息。” 《文言》曰:“元”者,善之长也;“亨”者,嘉之会也;“利”者,义之和也;“贞”者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰:“乾、元、亨、利、贞。” 彖是孔子对卦辞的解释。 象是孔子对乾卦外观、功能和哲理的解释。系辞的文字是真美,大美。 文言传只有乾坤两卦,因为这两卦很重要,代表天地,所以专门立传。 熊伟作品 如果占到这一卦,人生其实是很辛苦的。 天行健的“健”是什么意思?健运。古人仰观天象,首先看到的就是天空。天空的运转无一日一刻停息,周而复始,永无止境。对于有现代基本宇宙观的我们来说,宇宙的运动,星球的运动是很容易理解的,我们也知道当这些运动停下来的灾难性结局,不是吗?这就是孔子“自强不息”的意思。 说到这里,真的很佩服我们的祖先,仅凭肉眼看看就能明了宇宙变化。就像南怀瑾先生多次谈到的,他不相信易经是这个文明的产物,他认为应该是上个文明高达发达后提炼出来的结晶。我对此深有同感。我从象的角度可能找到了一些相关的证据,我先卖个关子,以后我们慢慢讨论。 我说乾卦的人生很辛苦,指的就是“天行健”和“自强不息”。不过,辛苦是我们旁观者的感受,对于乾卦人生来说,也必须这样,他才舒服,真要让他安静下来,他反而受不了。大部份人都渴望能享受清福,但乾卦的人生,如果真让他享清福,他必定得浑身上下不自在,那份难受劲是旁人无法理解的。 熊伟作品 选择乾卦的人生,是一种纯阳的人生,阳刚的人生,阳光的人生,充满活力的人生。他的言行,总是能激励身周的人和事,尽管这不是他的目的。 乾卦的六爻,朋友们可以想象成六位不同年龄段的男性,更重要的一点是,再想象成六位不同年龄段的女性。 如果你身边有这样的亲朋好友,你一定会尊重和爱戴他们(她们)的。乾卦的人生,有一种资生的功能,这就是孔子所说的“万物资始”,也是《黄帝内经·素问·天元纪大论》:“天以阳生阴长。”的意思,在这里,亁卦的“始”,以及内经的“生”都是“出生”的意思,而“长”是“生长”的意思。 但在《素问·阴阳应象大论》里还提到:“阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。”这里“阳杀”的解释,会很有意思。我们知道,孔子给乾卦的卦象是“天行健”,天道是健运不息的。但《黄帝内经》为什么会说“阳杀”呢?这是范围不同而导致的,天空天体的运行肯定是不息的,一旦停运,后果很严重。而《黄帝内经》所说的“阳杀”,指的是一年四季里秋冬的变化,四季阳气的运行,春生夏长,秋收冬藏。这里的阳杀,指的就是阳在秋冬的收敛变化。这依然是一种健行。 熊伟作品 实际上,我们用现在的知识来理解,那怕在秋冬,阳的健运依然是恒常的,只不过转到南半球了。 这里提到阳杀,我们应该就不难想象,天道是“资始”的,这没错,但如果有什么力量要阻碍他的这个“资始”和健运的功能呢?如果是星球,那肯定就撞上去,我们不可能想象天体会改变自己的轨道而避免碰撞,对吧? 所以,乾卦的健运,实际上有刚烈的一面,如果放在人类社会,不难想见,就会有战争的爆发。 选择乾卦的人生,确实是大开大合,宽打高举,纵情恣意的人生,但仅凭常识我们也知道,谁要在现实生活中采取这样的人生方式,不用几天,就会头破血流,对吧? 这是怎么回事,不是说天人合一吗?怎么像天道一样行事,也会有问题,并且是大问题呢? 这就回到上面曾提到过的阳杀问题,我们首先是处在人位,我们并没有像神一样生活在天宫中,同时,我们生活在北半球,也不能像候鸟一样在北南半球之间飞来飞去不是?(大多数候鸟飞行距离有远近不同,最远的如游隼,可从西伯利亚经中国直达澳大利亚。)所以,我们首先要遵循的是北半球的阳气的变化,也就是四季的变化。天道恒常,但我们的生活范围内是有四季变化的,这种四季变化也是一种恒常。这样一来,就可以理解乾卦的人生,并非一味勇猛精进,而应该有所适调。 熊伟作品 说起来,如果真要找一位历史人物的话,那应该就是项羽了,他身上完美体现了“天行健”的特征,“力拨山兮气盖世”,但他毕竟生活在大地上,所以他无论如何也弄不过痞气十足的刘邦。刘邦不但能适应四季,还能适应天地之间的邪气,项羽是真没法弄,只好“虞兮虞兮奈若何”了。项羽的临终追悔,对于乾卦人生的行为与心理的调整,是十分重要的警示。 实际上,在六爻中,乾卦的这种变化是非常明显的。在易经六十四卦中,只有一卦是非吉则利的,这就是谦卦。其它的卦,都有吉凶悔吝,需要我们根据时与位进行相应的调整。 上面谈的是人的生存方式的选择,那么,在做事业上,有什么提示呢?很多资料上都谈到乾卦的人是创业者,开拓者。没错,但通过上面的分析,我们可以得到更细致一些的结论,通过对乾卦卦象的分析,我们知道它是“万物资始”的,这对我们创业有什么提示? 首先,非法的业就不用创了,对不对?这不能资生万物,只会给自己添乱。我们也不是生活在天宫中的大神,如何才能资生万物?或者千物,百物,哪怕十物也好呀?顺着这样的思路去选择,原则就是这种选择是自洽的,并且是可能对别人有帮助的。我们多少可以看出一些端倪,这样的公司,一定是勇猛精进的,绝对是赏罚严酷的,同时,也是很有机会的。 不容易,对吧,这就是乾卦的卦象,具体的情况,我们还需要对爻象进行分析。 孔子的《系辞》对六爻有非常精彩的论述,下一讲,我们就讨论乾卦的初爻:“潜龙,勿用。” 易经总是能给我们惊喜,想象中的乾卦人生,应该是摧枯拉朽的进取人生才对,怎么第一爻就是“潜龙,勿用?” 熊伟作品
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