|
这句话常被古代闹起义的演绎为“替天行道，建立大同”，虽是忽悠百姓的空话，却是一种人人向往的理想状态。 出自儒家经典《礼记 礼运》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 《礼记》由西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪学说搜辑而成，礼运，《礼记》篇名，可能是儒家学者假托孔子之名的学说。 大道：儒家独创，道，社会存在的内在规律，大道，最高级的准则与规律的运行。 天下为公：天下是大家的，所有人的。 选贤与能：与即举，选拔推举贤能。 矜，寡，孤，独，废疾者：儒家认为的弱势群体，老而无妻者，老而无夫者，幼而无父者，老而无子者，残废多病者，即成语“鳏寡孤独”。 恶：wu四声，讨厌，憎恶。 大同：大家同享的理想社会，儒家提倡的理想社会状态。 什么意思呢？ 施行大道，天下就是大家的，选拔才德，天下和睦。尽孝老人如父母，抚养幼子若己出。老年人能善终，中年人能致用，幼童能成人，老而无妻的、老而无夫的、幼年丧父的、老而无子的、身残多病的人都被供养。男子尽职，女子好归宿。憎恶暴殄天物，也不会据为己有，愿我为人人，也不会出于私心。所以不会有奸邪之谋，盗窃、造反和害人之事。门不闭户，这就是所说的理想社会。 第一，选贤举能，领导有德行，儒家倡导“仁政”“仁者无敌”。 第二，幼有所养，老有所依，生存有保障，孟子说“养生丧死无憾，王道之始也。” 第三，老吾老，幼吾幼，路不拾遗，夜不闭户，百姓有教化。 这种理想的社会状态，在财产私有，成王败寇的封建社会，是不可能实现的，但却可以追求的，是儒家几代人游历各国，著书立说的目的与动力，也是无法实现的“乌托邦”式的空想。 然而今天，“大道行也，天下为公”，有了新的时代意义，是中华民族的使命和梦想所在。 |
|
|
显然是针对春秋战国战乱频繁，天下私有，民不聊生的社会现状而提出的一种国泰民安，丰衣足食的生活的向往。
