]敦煌和莫高窟

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  (2017-01-04 19:07:21)

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分类： 佛教

原文地址：敦煌和莫高窟作者：慧曼

敦煌和莫高窟

陈寅恪：敦煌者，吾国学术之伤心史也！

    到达敦煌的第二天上午9:00，去了莫高窟，跟在敦煌研究所的讲解员后面，慢慢地走、慢慢地看，一直到下午5:00才离开。八个小时的时间，细致地浏览了二十个洞窟。

北区，原为生活区——僧寮和石刻工匠的宿舍

未开放北区石窟群

参观莫高窟的游客，七月份的流量是5000人/天

莫高窟入口正门（游客的最大峰值流量控制是10000人/天）

莫高窟标志性建筑

游客一律由导游带领，按照事先规定好的线路参观

石窟之间由回廊相连

加固后的崖体

石窟群
经晚清重新彩塑后的佛像：王道士在其中加塑了一尊太上老君像

石窟内景

被盗取后的残留壁画

壁画编号

石窟门口的说明牌

 北区未开放的石窟群

   

    离开莫高窟以后，又参观了“敦煌石窟文物研究所陈列中心”——其中按照原比例复原了六个石窟。

陈列中心介绍

按照原大比例复原的石窟内景

石窟复原说明

复原壁画

复原壁画

复原壁画局部

复原壁画局部

复原彩塑佛像  

 

附录：敦煌与莫高窟

“敦，大也；煌，盛也。”

敦煌，历史悠久，位于古代中国通往西域、中亚和欧洲的交通要道——丝绸之路上，曾经繁荣日久，拥有过数百年的辉煌，也因此造就了闻名天下的敦煌“莫高窟”和“敦煌学”。

早在原始社会末期，中原部落战争失败后被迁徙到河西的三苗人就在这里繁衍生息。夏、商、周时，敦煌属古瓜州的范围，三苗后裔，羌戎一族在此游牧、定居。战国时，敦煌一带居住着大月氏、乌孙人和塞种人。以后，大月氏强盛起来，兼并了原来的羌戎。战国末期，大月氏人赶走乌孙人、塞种人，独占敦煌直到秦末汉初。

西汉初年，匈奴人入侵河西，两次挫败月氏，迫使月氏人西迁徙于两河流域（锡尔河、阿姆河）。整个河西走廊为匈奴领地。汉武帝继位后，采取武力防御和主动进攻两者兼用的战略，于建元二年（前138年），首次派遣张骞出使西域，联络月氏、乌孙夹击匈奴。

为了彻底断绝匈奴与西羌的通路和联系，捍卫边关和丝绸之路的安全，汉武帝于元狩二年(前121年)，在河西设置了酒泉郡和武威郡。并采用设防、屯垦、移民等措施，不断充实、加强建设河西。汉元鼎六年（前111年），又将酒泉、武威二郡分别拆置敦煌、张掖两郡。

十六国时期，群雄逐鹿中原，战火四起，百姓流离失所，处于水深火热之中，而河西成为相对稳定的地区。中原大批硕学宿儒和百姓纷纷背井离乡，避难河西。汉魏传入的佛教在敦煌空前兴盛。

敦煌是佛教东传的通道和门户，也是河西地区的佛教中心。有一大批佛学高僧在敦煌讲经说法。河西各地的佛门弟子多来此地研习学。如有世居敦煌的译经大师竺法护；有前往印度学习佛法的敦煌人宋云等。法显、鸠摩罗什等沸学大师无论东进还是西去都在敦煌留下了他们的足迹。前秦建元二年（366年〕，乐尊和尚在三危山下的大泉河谷首开石窟供佛，莫高窟从此诞生。

 

莫高窟，俗称千佛洞，20世纪初被发现。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。近代发现的藏经洞，内有5万多件古代文物，由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。

敦煌遗书

敦煌遗书包括5－11世纪六七百年的古代文献。其中有纪年者近千件，大部分汉文写本写于中唐至宋初。汉文遗书除了佛典和其他宗教文献外，为医药天文，诗词俗讲等。其中还有大量的官私档案文书，是研究中古历史，社会生活，寺院经济等的第一手资料。使人们对唐代法令及其在古代现实生活的运用，获得了全新的认识。大批户籍资料，使人们对中古时代的社会的阶级关系认识的更加深刻。寺院文书反映着寺院的生产和生活。各种社约从不同侧面展示了中古社会的民间社团及其活动。

敦煌学

       敦煌学是研究、发掘、整理和保护中国敦煌地区文物、文献的综合性学科。与徽州学和藏学齐名，是中国的三大区域文化之一。1925年8月，日本学者石滨纯太郎在大阪怀德堂讲演时，使用过“敦煌学”一词。1930年，国学大师陈寅恪在为陈垣编《敦煌劫余录》所作序中，概括了“敦煌学”的概念。在此前后，英文中也出现了Tunhuangology这个新词。敦煌学渐趋成为一门国际性的显学。