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斩关课，诸书惟言利于隐遁、逃亡、出行、厌祷、合药、书符等事，殊不知亦利于行师。《五代史•贺环传》云：事郓州朱宣为都指挥使，梁太祖攻朱瑾于兖州，先遣环与贺怀割、柳存等，以兵万一人攻兖州，环趋待宾馆，欲绝梁饷道。太祖略地至中州，得降卒，言环等兵趋待宾馆矣。以六壬占之，得斩关，以为吉，乃选精兵疾驰百里，期先至待宾馆以逆环，而原黑夜失道，且至巨野东，过环兵，击之，环兵大败，梁兵急追之，环顾路穷，登冢大呼曰：“我贺环也，可弗杀我。”太祖驰骑取之。 独足课最不吉，邵公为人占买卖得此为独足，宜舟行不利陆行，舟行必加倍获利，是说也，予未尝试，未敢以为必然。往日理中有为众事而执用己财者，因向予占向公家肯认还否，得独足课，予曰：“重重脱气，玩一独字，是尔一人耗财，公家不肯认还也。”又六安张序东翁辛未年占代办六霍口岸，得独足课，予曰：“独足难行，重重脱败，定不如意。支为店业，既乘败神，已为废岸。三传再败，无可挽回矣。”二传俱验。 独足课主伤子息，庚申年三月一人占门楼倒塌主何吉凶，（此处脱漏十余字） （此处脱漏十余字）家病者五人，是日交立夏，叠叠死气作六合，凶危极矣。 二烦课诸书极言其凶，予为人占升迁，之未见有甚大凶处。因思日宿即太阳，人所易知。月宿乃太阴，太阴有迟疾，其躔度过宫，人所难晓。古法正月朔起室，二月朔起奎云云，而天上太阴躔度六合诸书，以讹承讹，所云某月某日月宿在某宫者，又何尝在宫也，乃纷纷言其大凶，知其并非欲验，不过相沿旧说而矣，大抵二烦课，从三交课中来，凡得三交课，须查七政时历书，此日此时太阴躔度果在子午卯酉宫而发用者，方不错。 其天寇卦，月宿加离辰死，其卦月宿在天罡，皆以七政时宪书中躔度为准，不可草率。 占此现彼，壬课最多。忆戊午科七月，予在杭州，德安孝廉余梅波先生卜来年会试，得丙子日返吟，死神加干，死气入传，皆为日鬼，常作德绝，予曰：“此课会试而应人口夭亡。”先生惊问：“何人？”予不便直言，答以兄弟等辈。惟私谓予友郑体功先生、吴友陶先生曰：“梅波先生不能过十日矣。”十日果殃于场田竹溪寺。 又乙庚申年十二月予客仪征，族兄宰传占来年专官，得壬戌日返吟课，德丧禄绝，鬼临三四，且死神死气各在干支，是大凶象。观其捐官且缓，急宜照应人口，保重自家，盖本命壬申加寅，为入反斗，而辰鬼……恐妇人……（以下脱漏十余字）惟忆其妻之母向来周到，次年夏月无故自经，及回煞……身……不可见，大惊失色，越六日即云“异哉！”。 大抵事关紧迫，则神明不报所问之事而报未问之事也。犹神告人曰：“大限已终，何必求名？” 不独占此现彼，又有来人心怀数事，欲占类事，殊不知神将于第一课中俱报者，不可不察。此即王远知所“人止问我一事，殊不知此课事事可问，事事可断。盖世人来，已将他通身逐件包括在课中。”之意。 戊午年八月浙江乡闱之后，兰溪柳书旂先生于十九日庚戌先报子时占乃尊己酉命在家安否，再报未时占自身丙子命今科中否。予见子时第一课干为尊长上得青龙戏水，初传丑上是父母，中传申是其长生，末传子是其帝旺，定主安康。命上丑墓遁丁神，不过瘿大为患耳。又因青龙戏水，主东事，子水为子孙是因子孙而有东事也。子是书旅先生本命乘龙，由是行年为日禄，年命与辰土旬首结一子孙水局，更主因子命子孙而有耋事，而致东也。朱雀虽不现，却乘月建加长生，缘子时第一课即应高中，不必推第二课而知矣。是科果中，其父病痰火而年安。 吾徽卖卜者占病不言吉凶，而寿言祭祷，此实向来陋习，然《周易》有“用史巫之辞”，则亦未可尽非。 壬子年未月庚申未将辰时有占兄丙寅病者，予曰：“日干加巳，而巳复加寅命，并丁马克干，于是往东南方得病，巳为妇，乘太常为孝服，八专主淫佚，丑墓发用，纵有淫佚之心，而无淫佚之实，得毋往东南方见孝服妇人而动心，故得病乎？”巳为生气非鬼，而干支乘死气巳火，为巳火之夫，既来叠叠脱干，是其乃夫之鬼不依也。 然究竟夫鬼病无忧，太常须祭祷，脱多宜补剂自愈。此人因由郡中回家，行至洲沙桥，见一孝服之妇，而评价甚亵，到家即病，日渐昏沉。其家问予，问之不答，乃访所同行者，始得其详。次日病人忽作呓语，似嫠妇之夫凭身，责其出亵言者也。其家祭祷方安，兼服芪术而愈。 又是年七月壬辰命人从武陵得疾与妇者，其侄来占之。午将辰时得丙申日，三传子亥戌，予因蛇墓加支带天目，天后为鬼，既从墓上发传，主有女祟缠身，所以昏沉不醒。干上小吉，可以制鬼，中传功曹长生，末传天罡虽空，却是本命，可以冲去戌墓，又向三阳格，皆主无虑。然未为祭祀，须用史巫送之，此人因游西湖花神庙，见塑容端丽，竟动痴情，由是得疾沉重。后乃祭送而安。可见天间实有鬼神，吾人一言一动，不可不慎也。 怪为圣人所不语，然既现于课传，不能不告之，使其趋避，辛酉年五月有郑姓占宅中何年得子，予见天目煞临干带丁神克子息，断其家中有怪，难为子息。郑云去年往九华进香，谁知带一怪而回，扰闹不已，夫妇同床则闹尤甚。予曰：“中末空亡，不久自去，去后方能得子。果应。 又乙丑年九月，予客兰溪，有三五秀才占宅，内一蓝姓者，占得天目加支，又带火怪、光影等煞，断其家有狐怪放火光，众人佩服，求禳解之法，予劝其行德以压之，今不知若何矣。此二课惜失记日时。 然天目临支，亦有未见应者。 丙辰年四月乙未日，族人有名希贤者，庚午年生，占宅得伏吟课，白虎乘天目墓库加支发用，主有伏尸为患。课传纯财，克去行年上子水印绶，断不可居。希贤于袖中出一课，系十年前罗日亭先生为其占宅，丁卯日卯将未时，亦断其宅有伏尸不利。然其家并无响动怪异之事，惟人丁萧索，孤寡零丁，希贤越丙午年亦殃，究竟有无伏尸与否，终不得而知也。 罗日亭先生学问渊博，知医，善六壬。每遇疑难之病，必以六壬决之。徽人称之曰“半仙”。吾乡去先生之居仅二十余里，惜未及门求教，是一憾事。予姐丈之父汪又瞻先生少年得一怪病，耳中如闻人云“齐桓公、晋文公，皆霸诸侯也。”目中便见一霸字，初小后大，极于弥天匝地，而人便晕绝，次日方醒，即瞬目亦见之，每月三五次如此，群医俱莫名其病，乃延日亭先生诊之，先生诊后占曰：“此怪痰为患也！不必服药，宜饮高梁酒百斤便愈。”如其言饮之，未至百日已愈，乃不复饮。一日遇日亭先生于他处，告以未饮百斤已愈。先生曰：“尔病虽愈，但饮酒不如数，则根终未除，老年因喉痰亡。”后至七十八岁，果如其言，其脉理数学之精如此。 距呈坎县五里，曰杨干，有王牧夫先生者，六壬尤精。先生名谦，号师孝，又号种道道人，久客维扬，求占等户外之屡常满所。有《六壬占验存略》两册，断法专重取象，与吴稼云先生见解相同，其贵人起例，壬全在日昼用卯，夜用巳，余日与诸本相同。其论行年，间有取行年上神之上神者，令人不解。如六十岁行年在丑，丑上见巳，不以巳论吉凶，而以巳上之酉断吉凶也。 都转卢雅雨先生见曾亦知六壬，尝请牧夫先生占升迁，辰时丑将得丁卯日，三交课，三传酉子卯，卢公以为三传递生人举荐，必升。先生曰：“生我者闭口，不能显荐。况年命皆在未，乘戌空亡，不能着实，何能升迁？三传乃大概之象，年命方切己耳。”后果未升，丙子年九月占课，壬午冬告仕。而同按年命乘空虚而不实，斯开一种新法门，予尝试之有验，其闭口不能显荐，亦属《毕法》所未备。 家惠苍小阮好六壬，常借各种书遗予，及为山东固堤店巡检，犹寄牧夫先生论六壬数则，今从笥中检出，备录于后，以免遗亡。 牧夫先生曰：“生合有情，必搜其本。刑克无情，必究其根。则富贵穷通，可以据数而言之矣。天时者动也，吉凶悔吝生乎动。时，一念之动也；未动之前，阴含阳也，既动之后，阴阳分也。一念之动之先，阴阳未分，吉凶何由而见？既动之后，则为先锋，得推而测之者矣。一念之动，不可不慎也。推测之法有五，一曰诚意，意不诚则精神荒乱；二曰静心，心不静则妙人难通；三曰观理，理不观则专一隅；四曰测向，向不测则论雷同；五曰推义，义不推则数同胶柱。” “数之吉凶，虽系于占类之所向，而数之变化，则在乎卜者之精粗。神以五气旺衰而告之卜，以六义吉凶而明之干支，犹未卜占也。神明之告之行之，求其权在于卜师，神告吉而师测以凶，神告凶而师测以吉，此谓之心不静，而误占人不浅矣。圣贤之理，非止一隅，而学者之心粗，只宜两片。遂使神化轧粘，奇文隐合，此又非占者之过，乃学者胶柱鼓瑟也。故先贤以未卜之先，以观其动，于其坐立之处，以察其方位。然后洞察正时，详格值事，合乎干支三合年命，而四方八面，玲珑剔透，不使丝毫窒碍为遗恨也。学子用如是断，能事毕矣。戊辰又七月牧夫王谦识。” 牧夫先生又论行人曰：“行人知其何时为，马临鬼地识其端。盖鬼者，病也。”又解《中黄经》十一月丑将甲午日午时占行人，年四十二岁，干上酉乘勾陈，三传酉辰亥，《中黄经》以贵人逆转取卯为门，门上神戌中有辛舍，克日，克行年上寅，又寅是酉舍，克日克行年，主不归。牧夫先生则曰：“此主行人在远即不能来，况身有官非口舌勾留，如何得动？况干乘马作鬼，行年入墓，上见德禄，恋他乡，何能得动也？” 《心镜》占行人不知何方法，专看行人之行年所临处定吉凶，《指南》遵之。若不知行年则以支上神详之，此法出于《龙首经》。《龙首经》云：“若不知行者年，以日为行处，以辰为行之地，日之神阴与神之神阴，与吉神与凶神并，即凶。”按《龙首经》看日干日支甚是，以辰为行处，尤为的确。愚意以为即知行者年，亦当以日辰参看，而辰上之神并第四课皆可测其所在也。 读《龙首经》知古人即以六壬选择，今惟张九仪用之，所著《仪度六壬》又较《龙首经》为详矣。《通书》中不将日宜嫁娶以及人道、天道日、游神等起例见于《龙首经》，而选择岂数典忘其祖也久矣！ 问：疑《龙首经》不知出于何时，观《吴越春秋》内伍员、范蠡、文种诸占，惟引《金匮》、《玉门》，而不及《龙首》。及葛洪《抱朴子》始有《龙首经》之名，颜之推《家训》亦言及之，则其书殆出于晋时欤？近见孙湄如先生刊本，《自序》云“考其官衔，知为汉人遗书。”于是前疑顿释。 宋仁宗最嗜六壬，故其时习此学者甚多，而以元轸、苗公达为最。至徽宗、高宗时，邵彦和一出，又架诸人之上。理宗时，有凌福之等本邵公之法作《毕法赋》，于是诸法咸备，至平至当，一扫疑神疑鬼之习气。至今朝，则以六壬、三命诸术考试司天台之学生。时有徐次宾者，精于其术，著《一字诀》、《玉连环》，皆六壬一脉相传也。至于《凤髓灵》之节外生枝，《六壬通元》师巫邪说。更有一知半解之人，偶然凑合，便立为法，无怪书愈多而愈晦矣，北齐颜之推曰：“世传之书，皆出于流俗，言辞鄙浅，验少妄多，然哉，然哉！”。 邵彦和先生所著《口鉴》，今无完本。《断案》散见于各书者，不多不全；予三十年来自徽而至杭，而苏，而扬，各处搜罗，仅得二百余课，其人断语为后人改窜者时亦有之。此凌福之所谓“后人恣己见，作繁文以杂其真者”是也。考其自占动静一课，知先生为衢州人，然查《衢州府志》无其姓名，尝记相知者在衢州者访此公遗书，而久不得。读杨忠愍公年谱，知公通三式之学，可见此学亦为君子所不弃。晋之戴洋，唐之李靖，元之刘秉忠、耶律楚材，明之刘青田，皆粗其学。因非渺见寡闻之辈所能精通者也。 予所见各书之言善六壬者，《吴越春秋》则载子胥、少伯、文种、公孙圣，《晋书》则载戴洋，《龙城录》则载冯存澄，《五代史》则载梁太祖，《夷坚志》则载蒋坚，《稗史》则允升、尧山堂，《外纪》亦载朱允升，《徽州府志》则载程九圭，《松江府志》则载陈雨化，《苏州府志》则载徐大衍、皇甫焯，《元史》则载刘文成，然古今书籍之言善六壬者，当不止此数人，奈予未之见耳。 马端临《文献通考》之《论六壬》云：“近世宁黾消息，而此术甚行。”又云：“《五代史》、《金銮密记》皆极言其验。”夫所云《五代史》者，尚指《贺环传》而言，而《金蛮密记》予所见者皆摘本，未知全部中所载云何。 《毕法》以丁神带月厌、天目、飞廉、大煞、墓库、螣蛇而为本命者，宜祈祷上天星辰，庶免其凶。天网自裹宜祈祷本命星辰。鬼临三四宜去邪作福，墓虎临支宜召法官行遣，盖本邵彦和为伊知县占课而触类旁通者也。其课系癸亥日未将亥时，干上酉，三传未卯亥、常贵勾，龙戌加寅命，阴巳加行年，邵公命其露天谢罪七日，寿可少延，而未言其故。予以管窥度之，盖巳为日德生气，宜修德也，乘太阴为祷祝；太常乘未发用亦为祷祝，加亥上，亥为天德，宜露天谢罪也；中传贵为乘神祗乘太冲而制鬼，故可少延也。其余见《断案》中，邵公为应贡元占前程，知其阴德洪泰，贵寿两全。为应秀才占前程，知其孝义有亏，寿元不久，此实课中观此象，非附会之言也。 予屏山大兄往年亦习六壬，己未岁在金华时，曾为家云友先生占寿并终身，得干上亥水作太阴生壬，断其得冥冥中之默佑。云友因云：“十六岁时，梦至一处，遍堆书籍，随手抽阅，恰见己名上下注程起隆，字云友，国学生，妻祝氏，三子一女，寿六十一。”寤后告人，疑信相半，迨后一一不爽。然则寿止六十有一矣。果至六十一岁患痢甚危，自以为必死，坚不服药，一日请其堂弟寄巢先生至床前，曰：“适见一人，手执片纸，上书程起隆有施药施棺施阴骘文之小善，准延年一季，然则今可不死矣？夫一季为三个月，今云延年一季者，意岂其三年乎？”次日其痢渐止，服药乃痊。果延三年而寿终，可见果报之不爽，而太阴生干得冥冥中之默助，信而有征也。 歙有叔侄二人，交相为恶，唆讼诈财，欺孤灭寡，不可胜数。其侄尤多淫恶，里人畏之如虎。戊午年夏月有常遭其凌虐者，占此二人为何结局，得甲寅日返吟，干叔支侄，此定位也。各受申克，既为死神，又兼暗鬼，德丧禄绝，蛇虎纷纷，岂能久乎？后二年其侄患病，众鬼凭之，而言内有一女鬼尤厉。盖此女遭其淫后，被乃夫知之，推滋于河中死也。又其亡兄亦来索命，盖乾隆五十七年汪里太为人回家葬祖，其兄分办酒席，兼有资财，乃唆其兄与人争讼，藉此卷入己囊，致其兄抱恨而卒，后凌虐兄之子，是以其兄不甘也。患病月余，藉草卧地，木盘盛食，伏而啜之，哼哼作豕声而卒。其叔见乃侄如此，次年往九华山进香，殆将忏悔，至羊叉，忽顾谓同伴之万官曰：“人人说我是黑心，不能进香，今我何为？”语毕仆地而僵，天大雷电，以风尸即溃腐，其家既得凶信，扛梓往迎，而路途相左，仍以尸舁于背现青紫痕一道，人以为灵官鞭此击云。 丙辰年五月丁巳日，予卜丙寅命人怙恶不悛，收成若何。得干上申，三传申酉戌，合朱蛇，从申酉金而入火库，命上又见败神，知其必败，兼带火鬼、火煞、死神、死气，命上卯为血忌，以为不出七年，当患火痰血光而亡。谁知是持刀将手足划破，向一汪姓者讹作，至经官理论，大耗其财，而划破之处，血流不止，精神逐日消乏，恹恹而亡。予始悟申金发用，刀也；酉为小刀，亦为血也；酉戌相害，酉卯相冲，戌为足，卯为手，手足受伤也。初传从干上发出，引出许多不美，自戕也。六合而变蛇雀也。申为官符杀，故具讼也。更异者，未没之前数月好蹲于地，仰首视人，如犬之状。每一外出，群犬尝吠而啮之。此非戌为末传墓干之故欤？因备记之，即作果报观可也。 予友郑体功先生长于考据之学，尝取邵公断案一一疏明其所以然，所疏应贡元一课尤为详细，发人神智不浅，又雠《心镜》全部遗予，扬州卢继塘先生见之，钦佩不已。 张继秀先生名维桢，戊申副贡，又塘其外号也。作文敏捷，顷刻而成一篇。专于天文，兼精三式之法，阮芸苔先生为诸生时，向先生问终身，先生曾许为两广总督，今已如其言矣。而先生谦谦自下，以为当时未有此言。 先生与泰州团蕉墩先生交好，团先生亦善六壬，尝言：“占乡试会试，课象虽吉，倘有一端未善，即不可许。”其继塘先生曾举以勖予，予按其说良，然当为人占得朱雀空亡而不得地者，年命上神冲克朱雀者，占乡试得木局者，占会试得金局者，干支并乘败神者，纵然帘幕青龙诸吉入课传，无益也。 六壬金口诀以方传为主，观其神将遁干而占吉凶，亦颇有验，惜其下卷歌括不甚醒，故习之者殊少。昔者屏山大兄尝以之射覆，似较大六壬为确。又尝考试，但得天官不受伤而克遁干者，名曰官动，必取中，屡验。近于继塘先生处，见《鸦池经》一册，亦非金口诀之辞也。 金华府入咏门外有马姓者，丙申年春向屏山大兄占流年，大兄曰：“此课极恶，夏日有跌扑之灾。” 盖驿马克干，又带跌扑煞也。马姓司府中房科，府堂基甚立，阶有数十级。一日马姓者失足跌下，二便出血，舁归，即云“奇哉！” 凡起六壬，先立定地盤十二支。次取月令，如正月雨水，則雨水用亥加起用事日之時。如用事之日是丑時，則將地盤醜支位乘起天盤亥，順行十二支，俱無陽陰順逆之分。後取用事之日幹，如用事是甲日，陽貴在醜，自卯至申為日間時，用陽貴在醜；甲日陰貴在未，自酉至寅為夜間時，用陰貴在未。如用事之日是甲日卯時，用陽貴在醜；甲日酉時，用陰貴在未。若取貴人之十二神之行程，以天門地盤亥位地戶，地盤巳位為界。貴臨地盤亥子丑寅卯辰六位順行十二神，貴臨巳午未申酉戌六位逆行十二神。曰貴在地盤者，是以天盤之貴而臨地盤之六位，非貴在地盤也。曰貴人之順行逆行者，是十二支掌中分順逆，非是十二神中有順逆也。曰用事者，是占事也。 次起四課，先以占事之日幹立起初柱，次尋干支同處圖。如甲日甲與寅支同處，以地盤寅載上神是何支。如寅載子支為上神，則以子加日幹上。次以子支立起二柱，而尋地盤子位所乘何支。如乘醜，以醜加子上乘此支，此支加上也。後又以晶以立起三柱，如子日以子立起三柱，而尋地盤子位所乘何支乘此支，此支加子上也。次又以日支所加之支立起四柱，而尋四柱上所加之支神，即同二柱三柱之起例也。 又次起三傳法式詳在下文圖局 十二將 大寒 立春 子 神後 冬至 小寒 醜 大吉 小雪 大雪 寅 功曹 霜降 立冬 卯 太沖 秋分 寒露 辰 天罡 處暑 白露 巳 太乙 大暑 立秋 午 勝光 夏至 小暑 未 小吉 小滿 芒種 申 傳送 穀雨 立夏 酉 從魁 春分 清明 戌 河魁 雨水 京直 亥 登明 【神煞赋】 三传吉凶有狐疑 全凭煞到解心迷 德解二神能解祸 仪奇生气亦如之 月德正己运行孟 日德阳居阴合食 天德正丁二坤位 三壬四辛五乾明 六甲七癸八艮逢 九丙十月居于乙 十一巽上腊月庚 逐月逢之凶变吉 解神两月行一位 正申九五逆分交 仪神六甲当旬首 奇神三从两宫移 子戌牛头甲午鼠 寅辰两甲共居猪 正子顺流生气在 更乘吉将福偏滋 天诏皇书君命至 圣心天喜乐无迟 四时养宫乘天喜 临官地上接皇书 天诏正猪顺十二 并乘二马赴皇都 圣心阴阳分南北 双月逢蛇单月猪 俱是顺行十二上 庶人利动官迁除 天赦皇恩同到课 为官免罪复兴隆 六阴正未皇恩顺 天赦须知四日逢 春戊寅来夏甲午 戊申甲子记秋冬 天龙专利求名禄 卯顺春王十二终 月合所谋皆就遂 亥宫逆对庆非空 天庭专主朝堂事 天吏为民最喜临 三合仲鸡天吏逆 岁干禄后号天庭 文福二星吉庆来 文占贵客福占财 文星亥寅午巳申 两两行之此法精 甲乙福星子丑取 子未丑巳双双语 天财上课求财吉 谋望成神真有益 天财六阳正顺午 成神正巳临官逆 占病须寻天地医 课传有救瘥疗时 天医寅月辰宫顺 正戌前行属地医 天马六阳正顺午 驿马三合顶头冲 传中若不临空陷 行客迁官最喜逢 天鸡天信主信音 宴会须知有会神 天鸡天信正从酉 鸡逆飞来信顺奔 会神正羊二月犬 三寅四亥五鸡轮 六鼠七牛八在马 九蛇十兔不须寻 十一逢猴龙遇腊 人生惟喜会姻亲 天耳天目四时均 捕盗寻人易现身 天耳墓神春戌顺 乙丁辛癸目方真 三个游煞同二马 在家思出外思归 春正（一作月）自卯安游煞 顺行十二不须猜 游神春丑逆到戌 四时相配分端的 游戏春蛇夏鼠依 秋鸡冬向龙宫立 红煞三煞大小煞 灾如其类定无差 四仲金鸡四孟蛇 四季丑日是红沙 三合墓前为劫杀 灾煞天煞四季加 大煞春逆午小煞 丑逆查俱同三合 看仲季是其家 欲问灾危病体深 死符死气死神侵 三丘五墓兼亡哭 吊客丧门及墓门 白虎丧车皆可畏 病符尤忌伏殃临 死符顺孟增辰土 甲乙重申克岁干 生气对冲为死气 生前五位死神看 三丘四季牛先顺 五墓随时作库安 未戌丑辰尤主哭 哭神见泪猪鼠间 伏殃原来即月破 旧年太岁病符名 岁后二辰为吊客 岁前二位作丧门 岁后四辰为白虎 四生正巳逆亡神 丧车四仲春从酉 墓门三合绝宫嗔 血支血忌血光见 女灾羊刃产胎危 血支旧月顺血忌 两分之正月当从 丑二月未冲之 血光正起辰逆行 十二支女灾寻 绝地羊刃禄前奇 天贼外有诸盗神 乘时乘鬼暗伤人 游鲁二都行客忌 路途难免遇灾屯 天贼阴阳分二处 单从龙起六阳辰 六阴酉上逢双月 不论阴阳总逆行 天盗正寅逆四孟 时盗四时旺宫真 旬盗六甲前一位 须知六乙劫旬神 日盗鼠宫甲乙妬 乙庚猪上丙辛兔 猴来却忌在丁辰 蛇见应知戊癸恶 游者甲己常居丑 乙庚在子丙辛寅 丁壬居巳言非谬 戊癸逢申有寇侵 游都冲处鲁都见 更主兵家探贼情 天刑天狱讼多忧 喝散官府两熟筹 天狱孟神正亥逆 天刑寅顺六阳求 官符十二正顺午 喝散春蛇孟顺流 大耗小耗钱财损 五鬼之星忌出行 大耗正申顺十二 小耗正未顺前轮 五鬼午辰寅卯酉 申丑巳子亥未戌 正月起午顺推移 数到戌宫岁已毕 孤辰寡宿忌联姻 春夏秋冬仔细寻 寡宿丑辰兼未戌 孤辰巳顺孟神行 飞符方上难逃避 飞廉诸事速招凶 飞符甲日蛇光逆 逆到午宫配戊终 巳日又从马上起 顺行到犬癸干穷 飞廉正戌二在巳 三午四未五寅记 六卯七辰八亥临 九子十丑真难易 十一逢猴十二鸡 见之单主行人至 阴阳二煞口舌起 阳主男人阴主女 阳煞正亥进孟神 阴煞正蛇退十二 月厌妨婚娶关神 阻滞多往亡行客 忌光怪火灾罗火 鬼乘蛇雀惊焚可 奈何天巫宜祷告 迷惑似痴谩语多 虚诞天机口舌窝 月厌正戌逆十二 关神春午顺墓行 往亡正虎先行孟 仲季挨随次第寻 光怪季神正犬逆 火鬼春干顺仲行 天巫龙神全支数 迷惑春牛逆季奔 谩语马行正顺递 天鸡正酉逆飞奔 天坑天破损蹄轮 华盖黄幡覆日昏 悬索长绳牵累甚 桃咸淫乱姘奸门 天坑牛顺一轮转 天破正驹顺仲穷 华旛正戌同季逆 正申进孟即奸门 悬索正卯逆四仲 长绳正酉逆仲行 更有桃花咸池煞 并同悬索一齐轮 阴奸可卜私通事 四废无成免进趋 游祸动为皆不利 返魂危病转生机 正羊逆岁阴奸是 顺仲春鸡四废期 蛇逆孟神游祸看 四时生沐返魂依 支旬两煞出逢凶 兼主遗失并逃走 支亡四生从蛇逆 三合孟神四头走 旬亡六甲在于辛 庚向亲丁癸闭口 进神凡事莫慕心 进神子午见卯酉 退神强作亦徒然 退神丑未戌辰守 天怪占天变风雷雨 不同雨师兼雨煞 雷煞雷公风煞偕 风伯推求各有宗 一逢晴朗煞 红日照虚空 天怪正午逆十二 雨师仲顺鼠先求 原来雨煞同生气 雷煞正猪逆孟流 虎逆雷公四孟取 一轮风煞虎回头 欲安风伯从猴逆 逆到鸡窠岁已休 晴朗子辰冲在午 日支冲去好开愁 神煞便有百余名 其他无验皆检出 只此临传用熟精 祸福阴阳随手得 【肘后神书】 六壬秘法式中寻 数语真机不妄陈 遇若匪人难尽授 敢将仙术告贤人 主客会分灾福应 类神能责数通灵 三传夹定分事类 四课盘珠谋事成 财库加干财不现 鬼墓加日暗鬼兴 三传朝日分吉凶 始末回环反覆频 随财入墓财消烁 财归未库禄丰盈 医人必欲逢生气 医者不宜见死神 用事宜逢三六合 散事何妨见破神 传中有墓人遭狱 课遇冲神同出因 白虎伤干忧消重 青龙加日所谋成 干加支上人归宅 支加干上出难寻 支上见空人难觅 支上比和主客迎 逃亡但寻元本位 盗贼当求元武终 空加干上空中实 更审空亡何类神 贵顺元藏物非盗 十二支辰逐类分 用起贵前人可望 三支关格未归程 支加干上生男易 时下阴阳男女分 日辰相加分五等 传神关格有三论 遥克两般分四项 煞神数百类宜寻 六墓入传看有救 三宫真假事分明 另责九课三归一 八专五日干传真 子来加巳为阳极 午加亥上阴极名 岁乘天喜天书动 天喜空亡喜不成 运式依天无妄转 将神随记应如神 大六壬毕法赋 前后引从升迁吉，首尾相见始终宜。 帘幕贵人高甲第，催官使者赴官期。 六阳数足须公用，六阴相继尽昏迷。 旺禄临身徒妄作，权摄不正禄临支。 避难逃生须弃旧，朽木难雕别作为。 众鬼虽彰全不畏，虽忧狐假虎威仪。 鬼贼当时无畏忌，传财太旺反财亏。 脱上逢脱防虚诈，空上乘空事莫追。 进茹空亡宜退步，踏脚空亡进用宜。 胎财生气妻怀孕，胎财死气损胎推。 交车相合交关利，上下皆合两心齐。 彼求我事支传干，我求彼事干传支。 金日逢丁凶祸动，水日逢丁财动之。 传财化鬼财休觅，传鬼化财钱险危。 眷属丰盈居狭宅，屋宅宽广致人衰。 三传递生人举荐，三传互克众人欺。 有始无终难变易，苦去甘来乐里悲。 人宅受脱俱招盗，干支皆败事倾颓。 末助初兮三等论，闭口卦体两般推。 太阳照武宜擒贼，后合占婚岂用媒。 富贵干支逢禄马，尊崇传内遇三奇。 害贵讼直作曲断，课传俱贵转无依。 昼夜贵加求两贵，贵人差迭事参差。 贵虽在狱宜临干，鬼乘天乙乃神祗。 两贵受克难干贵，二贵皆空虚喜期。 魁度天门关隔定，罡塞鬼户任谋为。 两蛇夹墓凶难免，虎视逢虎力难施。 所谋多拙逢网罗，天网自裹己招非。 费有余而得不足，用破身心无所归。 华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉。 干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸。 彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私。 干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽。 受虎克神为病症，制鬼之位乃良医。 虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随。 病符克宅全家患，丧吊全逢挂缟衣。 前后逼迫难进退，空空如也事休追。 宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随。 互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜。 干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸。 传墓入墓分憎爱，不行传者考初时。 万事喜忻三六合，合中犯杀蜜中砒。 初遭夹克不由己，将逢内战所谋危。 人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷。 任信丁马须言动，来去俱空岂动宜。 虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟。 妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机。 六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推。 所筮不入仍凭类，非占现类勿言之。 常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑。 子代表：吉， 丑代表：凶， 寅代表：权力吉，卯代表：破损凶，辰代表：凶， 巳代表：文曲星吉午代表：福星吉， 未代表：驿马为动吉， 申代表：劳心费力小吉， 酉代表：生气，性格急躁凶，戌代表：聪明有一超众之技术吉， 亥代表：长寿，办事拖拉小吉。 具体运用时可用数字1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12来代表子丑寅卯辰巳午为申酉戌亥变换应用。为别人预测时可他本人任意报三个数字后，分次序来断出吉凶。为自己预测时可用A到Q十二张扑克牌代表12个数字，预测时自己任意抽取三张扑克牌来断吉凶。 例如：一人问婚姻是否成功，他报出 1 4 10三个数字。第一位是1即子代表吉，就是开始有人帮很顺利。第二位是4即卯代表破损凶就是不顺要损财。第三位是10即酉代表生气凶，就是最后要有生气之事。 总结，此事开始顺利并有人帮忙，但在中间花了些钱，最后生了一肚子气难成。 |
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