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如果扪心自问，很多人对自己的现状，是不那么满意的，这是完全可以肯定的事。 在人世间走一遭，很多人是痛苦的，为什么？得不到想要的，已经得到的要失去，明明看得见目标，却好像永远差一点，仿佛永远够不着。 佛家有个八苦的说法，除开生老病死，每个人最有切身体会的，莫过于“爱别离”和“求不得”。这两种，从很小的时候就伴随我们，直到我们老去离开。我们只能束手无策吗？不是，我们能正确面对的话，就能淡化它，甚至完全消除它。 今天，东台和读者大神们一起分享《道德经》的一篇，看看老子在2500年前，是怎么看待这种问题的？ 《道德经》二十八章：知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故，大制不割。 翻译成白话文的意思就是：我们知道万事万物中，什么是雄强的，但是还能够守护雌弱，这种行为是天下溪谷的表现，恒久的德就不会离开有这种行为的人，就像婴儿一般依赖跟随着你。 知道什么是光明的、耀眼的，却能韬光养晦，不去争夺这些光明和耀眼的事物，这就是天下最合理的行为。恒久的德就会不会出现差错，持续的在有德的人身边发挥作用，而这种作用无穷无尽！ 知道怎么做会得到荣耀，而偏偏安于被人看不起的状态，这种做法就是把自己安放在天下最低的位置。天下最低的位置，得到的德是很充沛的，充沛到完全可以回归事物的本质本源。 这些本质和本源会散布在万事万物之上，圣人能够使用它，成为主宰，所以，这种大的制式，是不会被分割开来的。 东台感觉翻译成白话文以后，还是很抽象，只能在下面的文字中，继续来细化。 老子在这一章里，继续一如既往地表达他的观点：不为而为，不争而争。首先，他提出了三个对立面，雄和雌，白和黑，荣和辱，并把后者，定义为向下的、隐晦的、最低的，并给出了三个结论：不离，不忒，乃足。 如果在若干年前，东台一定跳脚：这个老聃，一定是个老糊涂！知道什么是美好的，却要反着走，是不是傻到家了？ 果真是这样？不是，绝对不是！ 我们知道什么是美好的，什么是自己想要的，就会去追求，但结果，大多数时候是不如意的，甚至是稀里糊涂的掉到了另一面，在追求的过程中，不但和美好越来越远，而且好像永远也触碰不到了，这就是我们痛苦的原因。诸君如果不信，我在下面举一些例子。 我们借钱去创业，一心只想着快速的致富，快速的实现理想，结果搞到一半，发现自己负债累累，心力憔悴，前途一片迷茫。很多创业的朋友，相信看到这里，心里莫名的痛了一下吧？ 我们当中的一些主管和领导，一心想要对公司和团队负责，整天苦口婆心的教导员工，一门心思花在工作上，结果回头一看，上级领导不满意，下面员工背后说坏话，搞得自己好像猪八戒照镜子--里外不是人，相信读者朋友当中，这样的人不少吧？ 我们对自己的孩子，没少操心吧？上下学接送，陪写作业，陪上辅导课，陪上兴趣班，还要天天给他做饭洗衣，打床盖被，生怕他在外面被欺负，生怕他早恋，生怕他被其他孩子唆使干坏事，甚至恨不得有一种代孩子去读书的想法，可是，孩子真的领情吗？未必见得。 不少家庭主妇，放弃了自己的事业，一门心思扑在家里，各种家务，各种琐事，忙得风火轮一样，一照镜子，没准自己吓自己一跳，最后呢？孩子嫌你啰嗦，老公嫌你唠叨，都爱摔脸子给你看，这种情况也不少见吧？ 为什么会有这么多的“适得其反”？为什么会有这么多“事与愿违”？ 按《道德经》的观点分析起来，无非是两点，第一是“不知”，我们看事物，太过单纯，只看到美好，却看不到美好背后隐藏的丑陋和不堪。也看不到丑陋和不堪背后的美好，任何一个状态，其实都有美好和丑陋的两面， 创业路上很难，正是这种难，以后才能成就你，让你走得更稳。有些同事同仁不配合你，指责你，但有其他人更多的人是认可你的呀。孩子总有一天会长大，等他为人父为人母的时候，自然会感恩于你。老公孩子嫌弃你，那都只是表面的，不信，你出去旅游几天，他们会盼星星月亮似的盼你回来。 第二是“不能守”，这种不能，也看是不甘，不满，不愿，总觉得有欠缺，不够圆满。其实，世上只有更好，哪有最好啊？ 心若是稳了，平了，静了，看得清黑白荣辱，懂得适时而动，任何时候，都是最美好的，大家觉得呢？ 欢迎大家关注东台翻古头条号，一起交流，一起感悟人生的美好。 |
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