“劲整、整劲”解析

“劲整、整劲”解析

 

--------和美太极   马国兴

 

当今拳术界，百花齐放，百家争鸣，对传统拳术攻防之道的修练、体、用，各抒己见，皆为阐述其中练用 之精髓、真谛，而展开了传统拳术攻防之道的学术探讨，相互商榷。而就站桩、套路、攻防招法、单操、太极推手、攻防法则、气形等等的内容及其内含、作用、价 值、意义，都展开了广泛的讲座深入的研究，取得了前所未有的效果。已经揭开了蒙在传统拳术攻防之道外面的神秘的外纱，使广大的习拳爱好者对传统拳术攻防之 道有了正确的科学的认识，给传统拳术攻防之道的再度辉煌奠定了坚实的理论和群众修练之基础。

然现在有些习拳者对传统拳术攻防之道中 的“劲整”和“整劲”的概念，尚存在要领上模糊、认识上不清楚的现象，故在习练传统拳术攻防之道的过程中出现久练无功，甚或错误的练法而进入歧途，又百思 不得其解，故有必要将“劲整”和“整劲”进行细致的解释，剖析，使习拳者对此认识清楚，理解明白，方可致练习时把握准确无误，得以在较技攻防中运用实施得 当而能至胜。

要明白“劲整”和“整劲”提法的微妙差异及其区别，就首先要明白：“劲”和“整”的基本概念，及“劲整”和“整劲”提出的历史时期，此问题就会迎刃而解了。

劲：在人体内有“内劲”和“外形的筋劲、骨力”两种“劲力系统”。这是传统拳术攻防之道独有的特点。内劲，是通过一系列的正确内功练法修练出来的产物， 其性阳刚，健运不息，是产生攻防拳势的主导劲势系统。筋劲、骨力是经过去拙通灵的外形之力系，是产生攻防拳势的从属劲力系统。然一阴一阳之谓道，一阴一阳 之谓拳，是说内劲之一阳，外形之一阴，相互匹配以为用，就是拳道的最基本的核心内容，然此“内劲、外形”匹配以为用，有“明、暗、化”三种匹配方式，而有 三种功夫艺境，然此三种内外匹配的方式，是由内劲、外形的四德“顺、逆、和、化”所决定的。

内劲、代表着自身内在的精、神、气、意 四项功能内容，内劲，又是精、神、气、通过“意”练法的产物。外形：代表的筋、骨、皮、肉四项功能内容；外形，又是筋、骨、皮、肉，通过外练法、内练法、 内外齐练法的产物。内劲、外形，都是通过内外系列练法的产物，对如此基础功夫而言，都是练功方法的成品，即健顺之性的德之体。但对于攻防运用来说，尚缺攻 防致用的训练，此时属于半成品。故知立论角度不同，结论不同，但意思未变。

内劲的最终成功，要具备“通贯周身，无处不在，不在无 处，神以知来，智以藏往的主导功能之德性”；外形的最终成功，要具备“柔弱无骨，节节贯穿，肌肤骨节处处开张，刚则鞭直坚固，柔则绕指，即刚则如柱，柔如 绳束。内感通灵的顺随之德性”这是分开的立论之说法，是德体的基础功夫。

然阴阳不能独自成功，即“孤阳不生，孤阴不长”阴无阳则无 立命之本，阳无阴则飞扬飘逸，故阴阳相济以为用。健顺之性和之至方可至用。是内劲、外形、阴阳相互以为用的基本理论。而拳术历史最有名的内劲、外形，阴阳 刚柔相互以为用的论述，就是“用刚不可以无柔，无柔则环绕不速；用柔不可以无刚，无刚则催逼不捷”，这段精彩的论述了。能做到此而又能施于较技中，也就能 明白“劲整”和“整劲”的差异，区别了。练用就不会出现失误了。但能做到这一点，对广大的习拳者来说，仍属困难。故有必要再进行分析剖解。使“劲整”与 “整劲”有一明确共识。

首先说“整”。这里有“形整、劲整、整劲”的分别，逐一论说分明。

古拳论中提出：六合说，即本“天地、东西南北的天地六合一体说。即自身外形的六合一体说：肩与胯合，肘与膝合，手与足合；头与足合（上下），前与后合，左与右合。而此六合 一体做到了，是为“形整”。即最外的“六合一体之形整”。是动静状态皆要保证如此之六合一体，才称为“形整”。然外形的筋劲，骨力本身之劲力的贯穿传导， 也要依序整合一贯，方有外形攻防占位之效用。故又提出外形的顺序之合：背与肩合，肩与肘合，肘与手合；腰与胯合，胯与膝合，膝与足合“的上肢、下肢的顺序 之合。及”头、颈、脊、腰的身之顺序之合。综合总结出，踝、膝、胯、腰、脊、颈、肩、肘、腕的全身九节曲珠的一贯顺序之顺逆往来随合的法则。以上外形的各 种合的方式在拳势攻防动静变化之中时时处处皆可做到。而又能遵动变顺序之合的状态中时时处处又不违犯“六合一体”之形的规矩，是为“形整”。即外形的筋 劲、骨力才能达到发挥致最佳状态。此乃外形的“整劲、整力”之说法。整劲，乃从外形的筋劲而言，自含骨力在其中。整力，乃从外形的骨力而说，自含筋劲在其 中。虽然“整劲”是外形发挥到最佳状态之标准，但绝不是运用外形的最大之劲力的发挥之说，但有最佳之功效说。故此，理解外形的“整劲”之说法，不能以“力 量的大小”来认知。尽管外形的“整劲”是外形劲力可达到最大力量的发挥，存有最大力量的效果。但拳术攻防之用外形的“整劲”在某种含义中说：“并不完全是 运用外形的最大之力量”。故以外形的力量之大上来认识外形的“整劲”，难免不误入岐途。进入误区。综合理解外形的“整劲、整力”之说法，首要考虑的是外形 的“以不动之腰脊，摧动动之手足”的“整体协调随合变化之善变无形又无穷的能力”，及“定形时的鞭直坚固之能力”。即外形的柔弱无骨和接骨斗隼的刚发、柔 化之功能。不管外形的柔化、刚发，都要处在所谓的“整体贯串、时时处处的“整劲、整力”的功夫。知道了这些，就不会将外形的“整劲、整力”之说法，片面的 理解成劲力的大小的分别了。也就能正确的理解、运用外形的“整劲、整力”之说法，而来正确的修练、运用外形之筋劲、骨力了。就不会错误的追求外形之“整 劲、整力”的绝对之大力量及其效果了。也就能清楚地知道“以柔用刚“之技术方法的妙用之处，就会运用阴柔之外形了。外形就不会妄动了。古人云：人身筋力本 不多，在乎用法莫蹉跎，心之所向力随往，上下一线是金梭。点明练拳是“会意用力”，方得窍也。此论亦证明“形整”就是外形的筋劲、骨力之“整劲”。整字， 说的是外形六合一　　体之形的规矩，及顺序动变的法则，又在动静变化之过程始终的任一瞬间都不能破坏六合一体之形的规矩。谓之“整”，其中含有此三个意思 在其中，全部做到是谓“整劲”的外形功夫。

劲整，前已言明外形的整劲之内容，自然就要谈“内劲”之整了。此即言“内劲之整”的简约 说法，为之“劲整”。内劲本一气，一气自然就是“整” 的。这是无可质疑的事实。然这只是从理论上的认识，如果从修练传统拳术攻防之道的实际情况来认识，此“内劲”的生成、壮大之先后始终之过程而言，基本上存 在三个“劲整”的内容。一是以少腹丹田为中心的混元一气说，即内气的归缩运行以丹田到四肢体表，复由四肢指端体表回归丹田的“劲整”之说；二是以足踝为根 的升致百会，降致足踝，涨致体表，渺致归中的个体通空的升降涨渺之“劲整”之说；三是中和归一，化为无有的“劲整”之说。即健顺之性的和之至的德之盛也之 状态。此三种内劲的“劲整”之说法，皆是内劲本身就是完整如一的，故此可知“劲整”的第一个意思就是说：“内劲独立的完整如一”的。这是说内劲之体整如一 的。

上述所论的外形之“整劲”和内劲的“劲整”之内容，皆表述的外形之“整劲”如一，乃外形之一阴；内劲的“劲整“如一，乃内劲的 一阳。外形之一阴也好，内劲之一阳也好。一则本身无匹对之存在。故外形、内劲，皆可独立存在，而可独立对待之。此乃言外形、内劲之本健顺各自独立之 “体”。要言外形、内劲之用。必要匹配如一方可致用。才能运用得当。但要知道内劲从时，外形从空，才能有内劲、外形的时空统一之运用。即刚柔合德方有柔化 刚发而能“以柔用刚” 之至用。自然界只有天地合德，才有万物之生长化收藏的变化之功果。自身只有内劲、外形合德，才有万拳之攻防变化之运用的功果。此即“天人合一”之理法用于 传统拳术攻防之道的练用之基本理法。即“与天地合其德”之宗旨。由此可知“劲整”和“整劲”除有前面所述的第一个内容之含意，尚有“内劲、外形”匹配合一 之运用的第二层内容之含意存在。即不管“劲整”还是“整劲”，都同时在表述“内劲、外形，及其相互为用的关系、法则、规矩”。这一层意思的。是否匹配得 当？

从“劲整”和“整劲”的词组主宾关系中可以知道：劲整，是内劲能够整体如一的在体内流通运行而不散失。是因为外形之六合一体之 形又能及时顺逆节节贯串有序动静变化之结果；整劲，是外形之六合一体之形又能及时顺逆节节贯串有序的动静变化之整，才能是发挥内劲一气运行连续不断而应起 的主导攻防之作用。由此看出“劲整”是说“内劲”能够发挥作用的条件是“形整”；“整劲”是说“外形整体如一”才是内劲能够发挥拳势攻防变化主导作用的根 本保证。从“劲整”和“整劲”的第二层含义中来认识，是言拳势中“内劲、外形”相互为用的侧重点的观察角度、位置不同，而有词组的主宾换位之两说，即“劲 整”和“整劲”。但从“内劲、外形”相互为用的主从关系上讲，“劲整”和“整劲”只有表象立论的不同。要从本质上讲，又是一致的。阴阳互为其根，劲形迭神 其用。

古拳论中有：“一身之劲、练成一家，分清虚实。发劲要有根源，劲起于脚跟，传于腿，主宰主腰间，腾跃于胁，运化于胸中，上升 致百会，发于背，过肩肘而达于指”。此乃有名的“劲整”之论述。此乃自身“内劲、外形之筋劲、骨力”内外合说的，即“一身之劲”。其中“分清虚实”。即言 内劲之体的 “实”，即诚实于内；外形之体的“虚”。有此“内外之体的虚实”，方有“内劲、外形的虚实之体的相互匹配”的拳势的虚实之用，此乃自身内传导过程。

而接之论其用，曰：“又要提起全付精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不先不后。如皮燃火，如泉涌出，前进后退，无丝毫散乱。曲中求直，蓄 而后发，方能随手奏效”。此论中：“前进后退，无丝毫散乱”。乃言“劲整”，又言“整劲”的。劲整、整劲，皆是说自身内劲、外形之相互为用，及与对手之拳 势动变进退相合，自身内劲外形有无丝毫散乱，才能发放得当。这个境界状态。是为“劲整”。即自身内劲、外形之相互为用的劲力整体如一，方有此最佳的攻防之 至用。而此亦可看出：劲整也好，整劲也好，都不以力量之大小立论，纯是自身内外与对手沾连粘随得当，曲化直发的得当与否立论，进退相合，无丝毫散乱，便是 “劲整”，或曰“整劲”。这里亦含内外动变有序不乱谓之“整”的意思。

而这一点，与心意六合拳，形意拳门的“踩、扑、裹、束、绝”的“五劲一势”的说法，又是极相稳合的。此五劲一势就表明的“劲整”的全部之含意。也同时说明了“整劲”的全部意思。即内外刚柔相济的“劲整”之内容。

然对于“整劲”和“劲整”的含义。又有更为简单的说法，即“圆活力”。说明“劲整”和“整劲”都具备着“圆活变通沾连粘随蓄发同时存在的能力”。即柔化 刚发之以柔用刚的技术方法之能力。能达此艺境者，必须遵规矩而不泥规矩，脱规矩而不离规矩，健顺之德体的运用，境臻化境神而明之。无形无象之道体成矣。自 入真人之境。与太虚同体。以此艺境而论“劲整”和“整劲”之含义。自然明了无误矣！故有是篇之论说。