 唐朝时期为李世民做过宰相的虞世南曾提出“不知易不得为将相。” 日本的强大源于明治维新，而那时的首相伊藤博文就提出“不知易不得入阁”，也就是把“懂周易”作为政府组阁的基本组织原则和选拔任用干部的重要条件。 韩国人则把太极八卦画到了国旗上，把韩国的孔庙印到了钱币上，可见他们对我国传统文化的尊崇和重视，直至将其作为国家的意识形态和民族的精神信仰。 与日本人和韩国人对易经的推祟相比，易经在国内的地位，似乎入不了主流。在国内提到易经，有人称易经为哲学，更有人称易经为算命之书。 素有医圣之称的孙思邈说：“不知易不足以言太医。”但事实上，孙思邈虽然讲了这样一句定位易经的话，但他并没有留下让人信服的关于用易经治病的详细文字。这给后代的人留下了太多的想象空间，以致于后人仍然纷争不断。 诺贝尔获得者杨振宁说：《易经》影响了中华文化的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一，他直接否定了易经的价值。杨先生支持自己这个观点的论据是“中华文化有归纳法，可没有推演法。而近代科学是把归纳法和推演法结合起来而发展的，推演法对于近代科学产生的影响无法估量。” 现代更有人提出取消中医。中医和易经到底是不是科学，总是讨论来讨论去，是没有价值的，要让中医和易经在当代取得广泛的影响，一个关键的问题是，要用事实来讲话。要用大量的事实，特别是中医治病的有效性来支持中医的价值。 比如学习中医经络，第一条要讲的总是手太阴肺经。人的气血在夜里3点到5点（也就是寅时）开始冲击肺经，所以此时若出现症状，我们通常要考虑到肺是不是有问题。曾治过一个妇女，每到冬季总是在凌晨4点钟左右躁热出汗，白天则畏寒怕冷。诊断她为风寒束表，心火内盛，典型的"冰包火"。但其发病的根源是肺气不足，无力助心火以驱散风寒，必借寅时肺经气盛才能发汗解表。所以我用补中益气汤补肺而助其宣发之力，顺势而为，一剂而愈。 《内经》上说肺为"相傅之官"，就是宰相大人，可见其地位之重要与尊贵。可是在实际治疗应用方面，很少有人对肺经格外地重视，治疗范围通常局限在感冒、咳喘上面。如果初学者都是这么学习的话，恐怕终是管中窥豹，难见真貌了。 其实肺经的功效何其巨大，上可疏解肝经之郁结，中可运化脘腹之湿浊，下可补肾中之亏虚。岂是一个咳喘可以涵盖？即使是咳喘症，也很少由肺经直接引起，多是其他脏波及。由肝火引起的叫"木火刑金"，祛肝火就好；由肾虚引起的叫"肾不纳气"，补肾气辄效；由脾虚引起的叫"痰湿蕴肺"，健脾祛湿最佳。还有外感咳嗽，多由风寒引起，那就赶走膀胱经之风寒好了。通常咳喘的病总会迁延不愈，古时便有"内科不治喘"之说，其实多是因见肺治肺，有痰化痰，宣来降去，不治根本，才成痼疾。肺本是娇脏，最怕攻伐，所以"调诸脏即是治肺"实乃真知灼见。 "诸气者，皆属于肺。"《内经》的话句句都是金玉良言，须仔细体悟才行。所以，气虚的培补、气逆的顺调、浊气的排放、清气的灌溉，都可以通过调节肺的功能来实现。这是多好的治病思路，怎么可以轻意地一带而过呢？很多人只喜欢从别人那里求得个偏方秘招，并视如珍宝，可《内经》中遍地黄金却无人捡拾。 说到这里，好学者会问，那该怎么调呢？我们最关心这个。其实，《内经》中也都说得非常具体了："肺主宣发肃降，肺是水上之源，肺开窍于鼻，肺主皮毛，诸气愤郁，皆属于肺，在志为忧悲，在液为涕，在体合皮毛，在窍为鼻。"在这里，不但给我们讲述了肺的功效，还告诉了我们具体的治疗办法。有人说："在哪儿，我怎么没看到呢？"那就给你举个例子，前面说"诸气愤郁，皆属于肺"，倘若我忧郁很久了，郁结之气难以排解，从哪里宣发呀？曾治疗过一个70多岁的老翁，他与老伴生气吵嘴，又遭遇风寒，造成胁肋疼痛，医院给他开的舒肝止痛丸，可吃完药胁痛不但没好，还咳嗽上了。我让他用取嚏法，他连打了十来个喷嚏，头部微微出了些汗，胁肋的疼痛当时减轻。我说，既然有了咳嗽症状，就吃点通宣理肺丸将痰排出才好。于是他先后吃了4颗丸通宣理肺丸。咳嗽胁痛只一天的工夫就都治愈了。我这里用的全是《内经》中的治疗方法--肺主宣发，在开窍于鼻，在液为涕。你若有心，这里面的高招妙法随处可见恐怕都捡不过来呢！ 如果你能从"在志为忧悲"想起林黛玉，从"在体合皮毛"想到青春痘，那真是一个很好的开始。学习总要从文字之外读文章才行，要知道好东西都在书中的空白处呢！ 本应说肺经的，却扯远了，还好，带来几只小鱼一并送给大家。 肺经的鱼际穴定喘的效果很好，只需按揉即可。 有人总觉得气不够使，有吸不上气的感觉，就点揉太渊穴，此穴为肺经原穴，补气效果极佳。 尺泽穴是最好的补肾穴，通过降肺气而补肾，最适合上实下虚的人，高血压患者多是这种体质。 经渠治疗各种咳嗽都有效，使用方便，无需辨证。孔最穴对风寒感冒引起的咳嗽和扁桃体炎效果不错，还能治痔疮。还有个特效穴--少商，是专治咽喉肿痛的，三棱针点刺出血马上见效。 "吾生也有涯，而学也无涯"，学习不是积铢累寸，而是学一达百。饮半盏当知江河滋味，拾一叶尽晓人间秋凉。 求医者 问： 您一开始引用的"冰包火"病例中，有句话这样说："但其发病的根源是肺气不足，无力助心火以驱散风寒。"肺属金主收敛，心属火主宣通。两脏形成火克金之局。为什么补益肺气之后能够帮助痊愈？ 中里巴人答： 心为火脏、为"君主"，如遇寒气转责于肺（火克金）。此时肺中储满寒气，但肺气不足，难以宣发。故需补肺。 西医承认初期肺癌是无症状的，他们不懂中医学。按照中医的理论，当肺有问题时是有初期症状的，只是他们不知道而已；现在由正统中医说明给大家听，外来的西医也一起听吧，多学些对你们也许是好的，可以帮助病人及早知道得肺癌了。
 首先，大家要知道肺经的气血流注时间是寅时，就是凌晨3点到5点，在肺出现问题最早期时，病人必然会在这段时间自然无由地醒过来，然后必须等到5点以后才能回睡，而且是每天都如此，这样持续出现一年左右之后即出现咳嗽不止，而且痰为淡白色，呈泡沫状，这就已经是肺癌初期了。不需要等西医检查，因为此时西医还是无法确定你得到肺癌了，他们只会给你吃抗生素，最多说是你有肺炎，必须要再一年左右才能侦测出你得肺癌了。所以平均来说，中医的判断比西医约早两年。而民众如果是一开始发现自己很奇怪不知为何每天都在半夜3点定时醒来，此时你找到真正的中医时，他必定可以判断得出你的肺将有问题了。如果于此时下手治疗，制敌于机先，当然会赢，这就是"上工治未病"之时。西医不懂中医的十二经络气血流注计算法，再加上自以为是，不听中医的话，专门做些井底之蛙的研究，所以才造成许多人白白因为肺癌而死。其实这些人都可以不必死，只因为他们心中只有西医，无视中医的存在，才会造成这些悲剧。读者看到这里后，请静静地思考一下，中医学有错吗？还是现代中医师的素质出现了问题呢？还是西医学实在太烂了，错误到离谱呢？甚至于在初期每天凌晨3点醒来时，中医可以连药都不必使用，直接利用针刺肺经的荥穴鱼际就已经可以将之调整正常了，如此简单的一针可能十之八九的中医师还不知道呢？凡出现该症时，我们都可以针刺该经的荥穴，就是从指尖倒算过来的第二个穴位，一针可能就足以立竿见影了。 
用易经开方
在栾加芹的书中，作者详细论述了易经与中医的关系，并列举了大量用易经来分析疾病、指导处方用药选穴的例子。读了书，让人对易经不能不产生伟大的感觉。 这一例即是栾加芹在书中用易经来分析温病流派存在的原因。 江浙自古就是富庶之乡,而中医的温病流派也诞生在这里。 江浙一带属于东方,先天属于离卦,后天属于震卦;其后天先天组成卦象恰是雷火丰。 查看此雷火丰卦,显然火热为主,该地的居民,一来人体同样以火热为主,二来火热之地,其病毒细菌等,也同样具有火热之气,这应该是温病流派在这里诞生的根源。 99年,小女被医院诊断为喘息性肺炎，住院一月余，无好转；后偶然间自服清开灵冲剂后得以好转而出院。 西医治疗难有疗效，于是不得不转向自学中医，并在00年10月，小女的肺炎再次发作之时想到了新鲜的芦苇根这个药物。 花12元，买一把铁锹，自己去生长着芦苇的水塘边，挖了一些新鲜的芦苇根回来，洗净，每天取二两左右，切得细细的，煮一小碗水。那水淡黄而透明，有淡淡的清香，好闻也好喝。 每天一小碗，大概连喝10天。从此小女再未发作过喘息性肺炎，即使在高烧40度时。以前一直以为芦苇根象肺，能清热，所以治疗热性的喘息性肺炎效果好。现在对照易经的理论，感觉上述的解释可能还是肤浅了些。 恰切的解释是:小女属于兑卦，兑为泽，芦苇根生于泽中，得泽之气。芦苇根还是一节一节的，水泽节，互卦为震，由于火雷噬嗑，所以震之气能够散火。从而芦苇根既得泽之气还能发散泽中郁火。故而在八卦属性里属兑卦的芦苇根治疗属于兑卦的小女的喘息性肺炎有奇效。换一个不属于兑卦的人,西医同样的诊断,恐怕不一定就能有这么好的效果吧。 时间医学的开拓者 时间生物学是1950年在国外诞生的一门新兴生命科学，其主要内容是研究生命现象的时间特点，事实上，早在2500年以前的《黄帝内经》和汉代张仲景的《伤寒论》中就有了对人体生理和病理的昼夜节律，七日节律，四季节律以及年节律的论述。 在研究中医的过程中，栾加芹发现，通过出生日期，用易经的知识我们就可以得知自己的先天体质和后天容易生的疾病。 比如某人出生在：庚申年，庚辰月，己未日，换算成《易经》的符号表示，就属于艮卦。这个人的体质便属于艮卦的体质了，平时吃牛肉、土豆等属于艮卦的东西就不容易生病；若是总吃牛奶、鸭子等属于坎水的东西就很难平安了。艮卦的人需要注意保护胃，胃一旦出问题，用通常的方法很难治疗的。事实上，上面的这个生日是栾加芹一个比较亲密的朋友的，从小到大，她三天两头胃胀，用常规的方法根本没有效果。用艮卦的方法调理后才痊愈的。 因为用到出生日期，看上去好像有点迷信。但是实践证明，栾加芹在看病时，都会结合一个人的出生日期、发病的时间等时间因素，来准确给出病人治疗方式。 从宏观上讲，这也是时间医学的一部分。  栾 加 芹：当 代 孙思邈唐朝时期栾加芹栾加栾加在与《离散数学》打交道多年后的栾加芹的眼里，《易》是古人用以描述天地万物互相联系的数学模型。正因为它可以描述天地间万物之间的联系，所以很适用于描述人的健康与疾病的方方面面。 栾加芹说：“检验真理的惟一标准是实践，而不是现代科学。可是很多人在评价易经和中医时却犯了这样的低级错误。中医为什么能保留到今天而且还在我们的生活中广泛运用？正是因为中医能治病，特别是能治好一些西医治不了的病，有实效。这种具有明显实效的医学难道不是科学吗？在几千年的实践中证明是有效的，它整体考虑了人体本身、人与自然的关系及人的人文社会属性，是一种非常先进的科学思维，怎么能说它落后了呢？”  |
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