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用五行说明五脏间相生的母子关系中，由于母病累子而称。 例如木生火，肝木为母，心火为子，当肝阳上亢发展至一定程度，就可能使心火亢盛而致病。 中医：为什么会出现母病及子、子盗母气？常见哪些脏腑？五行生克异常关系包括五行相生的异常与五行相克的异常。 一、相生异常 五行相生异常而出现的变化，称为“母子相及”，包括“母病及子”和“子病犯母”两类。母子相及理论在中医学中所涉最多。
第一，母病及子 母病及子，是指五行中的某一行异常，影响至其子行，导致母子两行均异常的改变。母病及子较为常见的有两类：一是母行虚弱，累及子行，导致母子两行皆虚弱，即所谓“母能令子虚”。如水虚不能滋木，引起木行亦不足，以致水竭木枯，母子俱衰。临床上常见的肾精亏虚，精不化血，引起肝血不足，终致肝肾阴虚的病变，即是此类。二是母行过亢，引起其子行亦盛，导致母子两行皆亢。如木行过亢，可引起火行过旺，导致木火俱盛。临床上常见的肝火亢盛引致心火亦亢，出现心肝火旺的病变，即属此类。 第二，子病及母 子病及母，是指五行中的某一行异常，影响至其母行，导致子母两行均异常的变化。子病及母较为常见的有三类：一是子行亢盛，引起母行也偏亢，以致子母两行皆亢，所谓“子能令母实”，一般称为“子病犯母”。如临床上可见心火过亢，引起肝火亦旺，终致心肝火旺的病理变化。二是子行亢盛，劫夺母行，导致母行衰弱，一般可称为“子盗母气”。如临床上可见肝火亢盛，下劫肾阴，终致肝肾之阴皆虚的病理变化。三是子行虚弱，上累母行，引起母行亦不足，古有称其为“子不养母”。如临床上可见心血亏虚引起肝血亦不足，终致心肝两虚的病理变化。 第三，及子与及母的关系 母病及子与子病及母之间有一定的内在联系，两者既可独单出现，亦可同时或相继出现。五行中的任何一行过于亢盛，既可引起其子行亦偏盛，导致母子两行俱盛，也可因其过亢而劫夺母行，导致“子盗母气”。如临床所见的肝之气火亢逆，既可发展而为心肝火旺（母病及子），亦可传变而为肝肾水亏（子盗母气）。五行中的任何一行过于不足，既可下及子行，亦可上累母行，均可出现母子两行俱虚。如临床所见的肝之阴血不足，既可发展为心肝血虚（母病及子），亦可传变为肝肾阴虚（子病犯母）。 古代医家有母病及子为顺，病后较轻，预后较好；子病及母为逆，病情较重，预后较差的论述。如《难经经释》指出：“邪扶生气而来，则虽进而易退。”“受我之气者，其力方旺，还而相克，来势必甚。”就临床实际病例而言，母子相及病证的轻重顺逆，还须结合临证辨析，不可仅以五行相生异常的及子、及母来推断。 一、基本概念 五行的最初涵义与“五材”有关。五材即木、火、土、金、水五种基本物质。人类对五行的认识和阴阳一样，也经历了一个漫长的历史过程，是伴随着人类的不断进化以及对每种物种的发现和应用，逐步形成和完善起来的。 二、主要内容 五行学说，是以木、火、土、金、水五种物质的特性归类自然界的各种事物 1、五行各自的特性：
2、事务的五行归类 五行学说按五行的特性，通过对事物进行广泛归类，用以阐释人体脏腑组织之间在生理、病理方面的复杂联系，以及人体与外在环境之间的相互关系。从而将人体的生命活动和自然界的事物以及现象联系起来，形成了联系内外环境的五行系统，以此说明人体本身以及人与环境之间的统一性。 3、五行的相生、相克和制化规律五行之间的相生、相克和制化，是指木、火、土、金、水五大类事物之间 存在着有序的“生”、“克”以及“制化”关系，从而维持着事物发展的动态 平衡，属于五行之间的正常关系。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相生关系中，任何一行都具有“生我”、“我生”关系。其“生我”者为母，“我生”者为子，所以相生关系又称“母子关系”。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相克关系中，任何一行都具有“克我”、“我克”关系，其“克我”者为“所不胜”，“我克”者为“所胜”，所以相克关系又称“所胜”、“所不胜”关系。五行制化，是五行生克关系的相互结合，是指五行运动中“生”与“克”的相互作用，即，以维持动态平衡的关系。 4 五行的乘、侮及母子相及 五行的相乘和相侮，是五行之间的异常克制现象，母子相及则是五行之间相生关系异常的变化。五行相乘、相侮：“乘”，凌也，即欺负之意。五行相乘，是指五行中某一行对其所胜者的克制太过；“侮”，亦为欺侮、欺凌之义。五行相侮，是指五行中某一行对其所不胜者的反向克制，即“反克”，又称“反侮”，二者属于五行相克关系的异常。如图： 木 土 水 火 金 木 如《素问·五运行大论》说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及， 则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。” 五行母子相及：所谓“及”，连累之意也。母子相及包括母病及子和子病及母两类，属于五行相生关系的异常。举例：
水不足，无力生木（母虚累子）；木气旺，耗水太过（子盗母气） 三、在中医学上的应用五行学说在中医学中的应用，主要是以五行的特性来分析说明人体脏腑、经络等组织器官的五行属性；以五行的生克制化关系来分析脏腑、经络之间和各种生理功能之间的相互关系；以五行的乘侮和母子相及来阐释脏腑病变的相互影。因此，五行学说不仅是中医学的说理工具，而且亦有着指导临床的实际意义。 1 说明五脏的生理功能及其相互关系◆ 说明五脏的生理功能 根据五行的特性，确立五脏的五行属性，概括五脏的生理特性，体现
运用五行生克制化理论说明五脏之间既相互促进又相互制约的关系。 例如：肝藏血以上济于心，即为“木生火”；肾精以养肝脏阴血，即为“水生木”。肾水制约心阳，防止心阳偏亢，即为“水克火”；肺气肃降下行以制肝气升太过，即为“金克木”等等。 2 说明五脏病变的相互影响 根据五行生克关系说明五脏之间病理上的相互影响。脏腑间的传变，可分为相生关系的传变和相克关系的传变。 ◆ 相生关系的传变： 包括“母病及子”和“子病及母”两个方面。 母病及子：母脏（先病）病及子脏（后病）。例如肾阴不足，不能涵养肝木，以致肝肾阴虚，阴不制阳，肝阳偏亢，即为“水子不涵木”。 │ 子病及母：子脏（先病）病及母脏（后病）。例如心血不足，损及肝血，以致心肝血虚，即为“子盗母气” ◆ 相克关系的传变： 包括“相乘”和“相侮”两个方面。相乘：脏过盛（太过），被克之脏（不及）受到过分克伐。例如肝气过旺，影响脾胃运化功能，即为“木旺乘土”。脏过弱（不及），不能耐受“克伐”之脏（太过）的克制。例如脾胃虚弱，相对肝木偏旺而克伐太过，即为“土虚木乘”。相侮脏过盛（太过），反侮“克我”之脏（不及）。例如肝火亢盛，肺金不仅无力制肝，反受肝火反向克制。即为“木火刑金”；脏虚损（不及），导致“我克”之脏（太过）反克。例如脾土虚衰，不能制约肾水，以致水湿泛溢，脾土受困。 3 指导疾病的诊断 ◆ 指导四诊：根据五脏与五色、五味等的特定联系，分析、诊断疾病。例如面见青色，喜食酸味，脉弦，多为肝病；脾虚病人，面见青色，为“木乘土”；心脏病人，面见黑色，为“水乘火”，等等。 ◆ 推断病情的轻重、预后：根据疾病传变规律以及五色之间的生克关系等来推断病情的轻重、预后。 ① 按相生规律传变时，“母病及子”者病情较浅，预后较好；“子病及 母”者病情较重，预后较差。 ② 按相克规律传变时，“相乘”的病变病情较重，预后较差；“相侮”的病变病情较轻浅，预后较好。 ③ 五色辨顺逆。在病理状态下，面部色泽变化可根据生克关系来推测病情的顺逆。一般而言，“主色”胜“客色”，其病逆；“客色”胜“主色”，其病顺。 4 指导疾病的治疗 ◆ 指导用药 ◆ 控制疾病的传变 根据五行生克乘侮规律，调整其太过和不及，以控制疾病的传变，从而使其恢复正常的功能活动。如肝脏疾病，可以通过生克乘侮关系影响及其它四脏，也可由心、脾、肺、肾的疾病影响及肝而得病。若肝气太过，木旺必乘土，此时应先补益脾气以防其传变，脾气健旺，则肝病不传于脾。 ◆ 确定治则和治法 ① 根据五行相生规律确立的治疗原则是“虚则补其母”，“实则泻其子”。（《难经·六十九难》） “虚则补其母”——指一脏之“虚”，不仅补益本脏，同时还须补其母脏 （即“生我”之脏）。适用于单纯子虚或母子两虚病变。 “实则泻其子”——指一脏之“实”（“母”实病变），不仅泻除本脏之实邪，还需泻其子脏（即“我生”之脏）。 ② 根据五行相克规律确立的治疗原则是“抑强扶弱”（导致乘侮病理变化的原因即是“太过”与“不及”）。 子能令母实。母能令子虚。 相生关系被打破。即为“母病及子”和“子盗母气”。母与子，生我者为母，我生者为子。 五行中肝木生心火，则肝为心之母、心为肝之子。肝木既病，累及心火，此为“母病及子”。木可燃而为火，如果木少了，则火力不足。如心既病，则累及肝，此为“子盗母气”。木燃为火后，如果在上面浇以酒精等助燃物，引起火力过旺，则要消耗更多的木，甚至导致木不够用。“母病及子”，就要增加木柴的量来加大火力。此为“虚则补其母”。子盗母气，就要减小火力。此为“实则泻其子”。 /mingci/271076.htmlwww.downqq.comtrue/mingci/271076.htmlTechArticle用五行说明五脏间相生的母子关系中，由于母病累子而称。 例如木生火，肝木为母，心火为子，当肝阳上亢发展至一定程度，就可能使心火亢盛而致病。 中医：为什么会出现母病及子... |
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