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五、阴阳学说在中医学中的应用中阐释人体的病理变化? 阴阳偏盛、阴阳偏衰、 阴阳互损、阴阳转化。 六、阴阳学说在中医学中的应用中用于疾病的防治? 指导养生、确定治疗原则、 分析归纳药物性能。 七、治病必求于本。出自哪里?素问.阴阳应象大论 八、夫四时阴阳者，万物之根本也。出自哪里? 《素问·四气调神大论》--养生 《中医哲学基础》第五节 知识点梳理 一、阴阳学说的基本内容? 阴阳对立，阴阳互根，阴阳交感，阴阳消长，阴阳转化，阴阳自和 二、阴阳对立? 阴阳相反、阴阳相互抑制削弱。对立相反是阴阳的基本属性。天与地，日与月，男与 女，寒与热，动与静... “人生有形，不离阴阳” 通过阴阳之间的相互斗争、制约而发挥作用。所谓“阴则能 制阳矣，静则能制动矣”(《管子.心术上》) 太过和不及皆病矣。“阴胜则阳病，阳胜则阴病”(《素问.阴阳应象大论》) 三、阴阳互根? 阴阳互根指阴阳相互为根本，相互依存的关系。“阳根于阴，阴根于阳”，“阴在内， 阳之守也;阳在外，阴之使也”阴精为阳气固守提供物质基础，阳气为阴精生成给予功能 保障。阴阳互藏是指阴阳双方中任何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。 天为阳，地为阴。“地气上为云，天气下为雨”。 61 心属火，肾属水。心火下降于肾，以温肾阳，使肾水不寒;肾水上济于心，以滋心阴， 使心火不亢。 四、阴阳交感? 指阴阳二气在运动过程中相互感应而交合的相互作用。 天地感而万物化生。(《周易.咸彖 tuan》) 天地氤氲，万物化醇;男女构(交媾)精，万物化生。(《易传.系辞下》) 天地合气，命之曰人。(《素问.宝命全形论》) 天地合而万物生，阴阳接而变化起。(《荀子.礼论》) 阴阳不断的交互作用形成阳光雨露，沐浴滋润万物，得以成长茂盛。 五、阴阳消长?指阴阳双方不是静止的，而是处于不断地消减和增加的运动变化之中。此消彼长，彼 消此长，动态平衡。 阴阳互为消长: 阳长阴消:从寒冬到春暖，再到盛夏。 阴长阳消:从暑热到秋爽，再到严冬。 阴阳同消同长: 阴随阳长;阳随阴长。 阴随阳消;阳随阴消。 六、阴阳转化?是指事物的阴阳属性，在一定的条件下可以向其相反的方向转化。一年四季，寒来暑 往;一天之中，昼夜转变。渐变。夏季酷热中天气骤冷，暴雨冰雹，即属于突变。阴阳的 转化一般都产生于“物极必反”。否极泰来、重阴必阳、重阳必阴。阴阳互藏是阴阳转化 的内在依据。阴阳消长是阴阳转化的前提。 62 七、阴阳自和? 是指阴阳双方自动维持和自动恢复稳定状态的能力和趋势。阴阳自和中以“自”为核 心，依靠内在的自我的相互作用而实现“和”。天地之气，莫大于和。和者，阴阳调...阴 阳自和所维持的动态平衡，在自然界标志着气候的正常变化。四时寒暑的正常更替。 八、24 节气歌? 春雨惊春清谷天，夏满忙夏暑相连。 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 每月两节不变更，最多相差一两天。 上半年来六廿一，下半年来八廿三。 九、阴阳学说在中医学中的应用? (一)说明人体的组织结构: (二)概括人体的生理功能: (三)阐释人体的病理变化:阴阳偏盛、阴阳偏衰、 阴阳互损、阴阳转化。 (四)用于疾病的诊断: (五)用于疾病的防治:指导养生、确定治疗原则、 分析归纳药物性能。 十、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府 也。治病必求于本 出自哪里?素问.阴阳应象大论十一、夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其 根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万 物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣 人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死;从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是 谓内格。出自哪里? 《素问·四气调神大论》——养生 63 《中医哲学基础》第六节课程重点 课程主要内容总结: 【《中医哲学基础》第六节:五行学说—五行、五脏、五脉、五体等是如何区分联系 的?】 五行的概念与归类: 木火土金水五种物质的属性及运动变化。 五行学说属中国古代哲学理论范畴。中医学用以说明人体自身及其外界环境的统一性， 以系统的观点阐明生命、健康和疾病。 五行的特性: 木曰曲直、火曰炎上、 土爰稼穑、金曰从革、 水曰润下。(《尚书.洪范》) 五行来源于五方(方向) 六字诀 五行归纳方法:取象比类 推演络绎 温故而知新，更多内容大家要跟着视频多多学习哦!事物属性五行系统归类需牢记，五行实际上是哲学体系上的五行，是对万事万物科学的定义，我们人体所有的器官在五脏的引领下，统统的归属到五行中，这样就形成了以五脏为中心的整体的五大系统，用五行的的关系来分析疾病的传变，目的就是疾病防传，也就是治未病。下节我们继续学习五行的具体特性以及内容。《中医哲学基础》第六节 课后思考题 64 一、《尚书正义》:水火者，百姓之所饮食也;金木者，百姓之所兴作也;土 者，万物之所资生，是为人用。什么意思? 《尚书大传》说:“水火者，百姓之所饮食也;金木者，百姓之所兴作也;土者，万 物之所资生，是为人用”，哗哗的流水，燃烧的火焰，是百姓们做饭、吃饭必须用的。谁 家不做饭?谁家不用火?谁家不用水啊?这种水和火，指的是具体的事物。“金木者，百 姓之所兴作也”，金属和木材，那是百姓们盖房子，上地里干活，做家具，做工具，所用 的具体的材料。“土者，万物之所资生”，广博的土壤，化育万物，是万物资生、生长的 场所。“是为人用”，这些东西或说是材料，都是人类所能直接利用的，所以叫“五材”， 指的是五种具体的物质和材料 。二、“取象比类法”? 直接“取象比类”的方法，将事物的性质、作用或形态与五行的特性相类比，从而得 出事物的五行属性。这样便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，从而将相似 属性的事物或现象，分别归属于五行之中。 三、推演络绎法? 间接推演络绎法，指根据已知事物的五行属性，推演络绎至其他相关的事物。 四、为什么说肝胆和春气相应，和木气相应呢? 我们过去都说，春天是阳气升发的季节，所以肝气也要升(生)发，肝主升(生)。 古人认为，人是天地所化生的，我们前面谈到《黄帝内经》说:“人以天地之气生，四时 之法成”，意思是说，人是依照四季气的运动规律而生成的，于是就有了天有阴阳，人有 脏腑;天有四季，人有四肢;天有五行，人有五脏;天有六气，人有六腑;地有江河，人 有经络等这样的比拟。 之所以肝胆和春气相应，和木气相应，是因为肝的主要生理功能是主管疏泄的，它和 春季木气的展放、展发的运动趋向是一致的。 可是肝也主藏血，这其中可是有气的内收运动。我们说过，阴阳中又有阴阳，实际上 我们还要充分注意到五行中又各有五行。《灵枢·顺气一日分为四时》说:“春生，夏长， 65 秋收，冬藏，是气之常也，人亦应之。以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋， 夜半为冬”，这就是说任何一天之中，都有类似于四季的变化，都有五行的交替有序运行。 就拿春季来说，自然界的气，是在升降出入的运动中，表现了以展放运动为主，而人 体的每一个脏器，都有气的升降出入运动，肝也同样是这样，肝藏血的功能，血归于肝， 是气的内收运动，而血液从肝向全身输送，又是气的展放运动。所以从肝主疏泄和肝藏血 的两个功能来看，肝在气的升降出入之中，总体上表现的是，以疏泄展放为主，这就和春 气、木气的运动趋向相一致，所以说，肝和木气相应，肝和春气相应。 五、火、土、金、水是实际的物质吗，代表了什么? 哲学层面的木火土金水已经完全这五种实体的物质，而具有了高度概括属性的五个功 能模型，也可以把他们理解为代表五类食物的符号。也就是说，五行虽然来自人们对自然 界木火土金水五种物质的具体观察，但是经过抽象以后，五行所讲的木火土金水已经不是 原来所指的具体事物，而是具有了更泛、更抽象的含义 六、为什么是买东西，而不是买南北 五行中的木火土金水与五方中的东南中西北相配，东方属木，西方属金，南方属火， 北方属水，大凡金木之类可以装在篮子里，而水火篮子是装不得的。所以只能说买东西， 不能说买南北。 七、风水学是不是伪科学? 是不是迷信? 风水学是一种祈福，是一种美好的祝愿，也代表了我们中国人心中的一种美好的向往， 并不是迷信。 八、五味? 1五味既是指真实的滋味，又是指药物功效的特征。 2五味最早是通过口尝认识的，是真实的滋味，发现具有某种真实滋味的药具有某种 功效特征，例如味道为辛的药物能发散或行气、活血，就觉得凡是辛味的药物都具有这个 功效特征，后来，随着实践的增多，发现不是所有辛味的药物都具有这个功效特征。实践 出真知，后来，古人就把这个认识反过来了，觉得凡是具有某种功效特征的都归类为某种 66 “味”，例如代赭石没有味道，但是可以凉血止呕潜阳，就把它归类到“苦”味，因为苦 能泄。 3所以在中药学里面，有的药物的五味是表示它的功效特征，有的表示其真是味道， 在教材中药学里，大多数的药物的五味既是指真实滋味，也是指其功效特征。少部分不是， 有的表示其真实滋味，例如山楂酸甘，就表示山楂就是酸酸甜甜的，但是其功效特征却是 可以行气化瘀，散结止痛。有的药物五味只表示其功效特征，例如刚才的举例代赭石。 4中医在几千年的历史中，有很多人中医大家，他们对五味的理解不太一样。由于一味药往往具有很多功效，那么，也应该有好几个味，但是由于不同的人认为某种药的某种功效是主要的，某种功效是次要的，他就把主要功效特征对应的味保留了下来，次要的功效特征对应的味删掉了。所以，翻看历代中医书籍，对于同一味药的五味，很多人的都不一样，这是正常的，在现代，中医的发展和信息的交流，这种不统一减少了很多，但还是有争论的。 5中药的味明明有七味，为何人们都说是五味，酸苦甘辛咸(涩淡)。这主要是受到 五行文化的影响，很多东西都要归为五类，例如方位，东南西北中，这样的话，方便跟五 行一一对应起来，有利于跟天人一体观吻合。在实践中，把涩附于酸，把淡附于甘。 《中医哲学基础》第六节 知识点梳理 一、五行的概念与归类? 五行的概念;木火土金水五种物质的属性及运动变化。 五行学说属于中国古代哲学理论范畴。超越物质本身，具广泛含义。中医学用以说明 人体自身及其外界环境的统一性，以系统的观点阐明生命、健康和疾病。 二、五行的特性? 木曰曲直、火曰炎上、 土爰稼穑、金曰从革、 水曰润下。(《尚书.洪范》) 67 《左传》:天生五材，民并用之，废一不可。《尚书正义》:水火者，百姓之所饮食 也;金木者，百姓之所兴作也;土者，万物之所资生，是为人用。 三、五行来源于五方(方向)属性? 东方甲乙青色为木， 南方丙丁赤色为火， 西方庚辛白色为金， 中央午己黄色为土， 北方壬癸黑色为水。 四、事物属性五行系统归类表? 竖着记，横着去用 五、把自然界的所有事物归类到五行当中有什么方法? 一种方法就叫取象比类的思维方法，一种是推演络绎的方法。 六、什么叫取象比类的思维方法? 就是把具有共同的象的事物划分到一类中。比如说，方位中的东方和颜色中的青色都 具有升发之性，所以就把东方和青色划分到五行中的木行当中。 68 七、什么叫做推演络绎的思维方法? 根据已知的事物五行分类，推演归纳出其他相关的事物归属。比如:肝属木，胆属木， 肝开窍于目，其华在爪，所以目和爪都可以归纳到木行中。 八、五行相对应的五脏是哪些肝对木 心对火 脾对土 肺对金 肾对水 九、六字诀? 南北朝 陶弘景发明长息法。在《养性延命录》中说:"凡行气，以鼻纳气，以口吐气， 微而行之名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者谓吸也，吐气六者谓吹、呼、嘻、呵、 嘘、呬，皆为长息吐气之法。时寒可吹，时温可呼， 委曲治病，吹以去风，呼以去热，嘻 以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极"。 歌云 春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。 四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。 发宜常梳气宜敛，齿宜数叩津宜咽。 子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。 十、五行学说能干什么? 五行学说可以指导我们的工作和生活，把自然界的所有事物包括人体归纳到五行当中， 完成天人合一的整体观，完成人体以五脏为中心的整体观，从而指导我们日常生活中的方 方面面。 十一、五行学说中的木火土金水是不是我们日常生活中的木火土金水? 五行学说中的木火土金水，是高度概括抽象出来的符号，是代表五类事物属性的五个 符号，和日常生活中的木头、火焰、土地、金属和水不是一回事。 69 《中医哲学基础》第七节课程重点 课程主要内容总结: 【《中医哲学基础》第七节:五行学说—如何理解五行“生我”者为母，“我生”者 为子】 五行特点 木曰曲直:生长，生发，条达，舒畅。 火曰炎上:温热，升腾，光明。 土曰稼穑:生化，承载，受纳。 金曰从革:刚柔相济，沉降，肃杀，收敛。 水曰润下:寒凉，滋润，向下，闭藏。 五脏与五行属性: 五脏中的肝属木|五脏中的心属火|五脏中的脾属土|五脏中的肺属金|五脏中的肾属水 五行学说的基本内容 1.五行相生与相克 2.五行制化与胜复 3.五行的母子相及 4.五行相乘与相侮 五行相生次序:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 关系:"生我"者为我之"母"，"我生"者为我之"子 五行相克次序:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 关系:"克我"者，为我之"所不胜"，"我克"者为我之"所胜"。 五行的相生与相克，像阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。生中有克，克中有生，相反相成，互相为用。五行学说的更多内容大家多学习下视频哦! 《中医哲学基础》第七节 课后思考题 70 一、如何理解五行“我克者”为我“所胜”;“克我者”为我“所不胜” 关系? “克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是 “所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金;由 于水克火，故“克我”者为水。 二、如何理解五行“生我”者为母，“我生”者为子? 五行相生，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。 五行相生次序是:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生关系中，任何 一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系。《难经》将此关系比喻为母子关系:“生 我”者为母，“我生”者为子。因此，五行相生，实际上是指五行中的某一行对其子行的 资生、促进和助长。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木，木为火之“母”;由 于火生土，故“我生”者为土，土为火之“子”。木与火是母子关系，火与土也是母子关 系。 三、人体的五行相生?人体的五行相生:相生也就是滋养、助长、推动和发展，形成一个循环，即木(肝)生 火(心) 、(心)火生土(脾) 、土(脾)生金(肺)、金(肺) 生水(肾) 、水(肾) 生木(肝)。 木生火--肝藏血以济心。 火生土--心之阳以温脾。 土生金--脾散精以充肺。 金生水--肺肃降以助肾。 水生木--肾藏精以养肝。 在五行当中有一个母子关系，即木为火之母，火为木之子，在五行当中任何一“行”都有“我生和生我”关系如木能生火、水能生木。 四、人体的五行相克? 人体的五行相克:木(肝)克土(脾) 、土(脾)克水(肾)、水(肾) 克火(心) 、火(心)克 金(肺) 、金(肺) 克木(肝)。 71 木克土-肝木条达以疏泄脾土之壅塞。 土克水-脾土运化以制约肾水之泛滥。 水克火-肾水上承以克制心火之亢逆。 火克金-心之阳热以制肺金之肃降太过。 金克木-肺气肃降以克制肝阳之上亢。 如:水克火，水过于大了就可以把火克(扑)灭，也就是说肾不好了的话就会影响到心脑血管系统。假如肾病特别严峻会导致'肾病心脏病'的综合症状，就象我们烧水的时候由 于火大把水烧干了是一个道理。 《中医哲学基础》第七节 知识点梳理 一、五行的特性? 木曰曲直、火曰炎上、 土爰稼穑、金曰从革、 水曰润下。(《尚书.洪范》) 二、木曰曲直是什么意思? “曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具 有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。 三、五脏中什么属木? 五脏中的肝属木。 四、火曰炎上是什么意思? “炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物， 均归属于火。 五、五脏中什么属火? 五脏中的心属火。 72 六、土爰稼穑是什么意思? 中原肥沃,与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而 引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物 之母”之说。 七、五脏中什么属土? 五脏中的脾属土。 八、金曰从革是什么意思? “从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属 于金。九、五脏中什么属金? 五脏中的肺属金。 十、水曰润下是什么意思?北方寒冷,与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具 有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。 十一、五脏中什么属水? 五脏中的肾属水。 十二、五行学说的基本内容都是什么? 五行相生与相克,五行制化与胜复,五行的母子相及,五行相乘与相侮 十三、五行学说的内容中五行相生与相克? 相生:指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。 十四、五行相生次序? 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 73  “生我”者为母，“我生”者为子。 相克:指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、制约和抑制的关系。 十五、五行相克次序? 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 “我克者”为我“所胜”;“克我者”为我“所不胜” 关系。 十六、五行生克示意图? 《中医哲学基础》第八节课程重点 课程主要内容总结: 【《中医哲学基础》第八节:五行学说—生中有克，克中有生?肾水不足伤肝?】 相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。 五行的制化、胜复:五行系统结构之所以能够保持动态平衡和循环运动，主要在于其本身客观存在着两种自行调节机制和途径。一种是正常情况下的"制化"调节;一种则是在 反常情况下的"胜复"调节。 五行的母子相及:母子相及，包括母病及子和子病及母两类，皆属五行相生关系失常 而出现的变化 五行制化的次序: 74 木生火，火生土，而木又克土;火生土，土生金，而火又克金;土生金，金生水，土 又克水;金生水，水生木，金又克木;水生木，木生火，水又克火。五行之间的生克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的，而是 在不断的相生，相克的运动之中维持着协调平衡。更多内容，大家可以多看视频学习，学 习需要不断的巩固复习，坚持就是最棒的。 《中医哲学基础》第八节 课后思考题 一、五行学说的基本内容都是什么? 五行相生与相克 五行制化与胜复 五行的母子相及 五行相乘与相侮 二、五行相生异常时有几种传变方式? 有母病及子、子病及母两种传变方式。 五行关系的异常是藏象学说当中疾病传变的理论基础，一个脏生病了，一定会连累到 相应的脏腑，连累到谁，怎么连累，在治疗时如何防范其他脏腑的相关疾病，如何防范发 生更大的疾病都要用到五行关系异常的理论。 三、五行中正常的相克是，肺克肝，那么在相侮的情况下，会出现怎样的相克 关系? 相侮是反相的克制，肝气过量，正常的肺金已经克制不住肝木了，反被肝木所克制， 与正常的相克的关系相反了。 四、生气为什么有时候不想吃饭，有时候又狂吃猛喝? 人在生闷气的时候，肝气处在有余的状态，就会对脾土产生过度的克制，脾土被抑制 住了，就不想吃饭;而人在大怒的时候，肝气处在过分有余的状态下，气有余便是火，火 到胃里，加快了胃里食物的腐熟，就会狂吃。 75 五、为什么人在盛怒之下往往会失去理智? 人在大怒的时候，肝气太盛便会郁而化火，火曰炎上，便会上扰到心神，使神不安， 失去理智。 六、五行相生、相克关系的失调表现在哪些方面? 五行学说认为，相生、相克是事物之间的一种正常的相互作用，自然界万事万物(人 体脏腑、组织等等)就是在这种相生、相克互相作用的基础上，维持着整体的动态平衡， 一旦这种动态平衡被打破，就会失衡，人就会生病 相生关系的失调，表现为母病及子、子病及母两个方面。相克关系的异常，表现为相 乘、相侮两方面。 子病及母指子行异常累及母行，最终导致母子俱病;母病及子指母行异常导致子行异 常，最终表现为母子俱病。比如，肾(水)阴虚累及导致肝(木)阴虚，为母病及子。肺 (金)气虚导致脾(土)气虚，为子病及母。 相乘是指五行中的一行对其所克行产生的过度的克制。比如，由于肝气郁结影响到脾 胃的正常功能，就叫做肝木乘脾。相侮是指五行中的一行，对克我的一行完成反向克制， 比如正常情况下应该是“金克木”，但是由于肝气郁结太过，化为肝火，就会出现肝火伤 肺，出现咯血，这叫肝火犯肺 七、五行的生克制化是什么意思? 五行间既有促进、资生的作用，又有制约、拮抗的作用，生中有克，克中有生，维持 着事物整体的动态平衡，也是促进事物发展变化的动力。 八、五行的相生关系被拟人的比喻成什么关系? 母子关系，首先要确定研究对象，才能确定五行中谁是生我和我生的母子关系，研究 对象不确定就会把五行的关系搞混乱了。 九、五行相生关系不正常时是什么状态? 相生的异常叫做母子相犯，或者母子相及，有母病及子和子病及母两种传变方式。 母病及子、子病及母是不是母亲病了儿子就病了，儿子病了母亲也病了? 76 正确的理解应该是五行相生异常时，母行出现了异常就会导致子行的异常，子行的异 常也会导致母行的异常。这个地方的病是个动词，是导致生病的意思。 十、五行相克关系不正常时会怎样? 五行相克关系不正常时，会出现相乘、相侮两种传变方式。 十一、五行相克异常时什么情况叫做相乘? 五行的相乘就是指相克过度，五行中的某一行对其所胜的一行产生过度的克制。相乘 有太过、不及、太过不及共有三种情况。相乘的顺序木——土——水——火——金——木。 十二、五行相克异常时什么情况叫做相侮? 五行的相侮是反相的克制，正常的一行已经克制不住另一行了，反被另一行所克制， 与正常的相克的关系相反了，相侮的顺序是木——金——火——土——木，相侮有太过、 不及、太过不及共有三种情况。 《中医哲学基础》第八节 知识点梳理 一、五行制化? 制化:制，克制;化，生化。指五行之间逆向生化，又逆向制约，生化中有制约，制 约中有生化。二者相辅相成，从而维持其相对平衡和正常的协调关系。 五行制化源于《素问.六微旨大论》:亢则害，承乃制，制则生化。 五行之生克是不可分割的两个方面，没有生，就没有事物的发生和成长;没有克，就 不能维持事物之间正常协调关系。生中有克，克中有生，相反相成，协调发展。无生则发 育无由，无制则亢而为害。 二、五行制化的次序? 木生火，火生土，而木又克土;火生土，土生金，而火又克金;土生金，金生水，土 又克水;金生水，水生木，金又克木;水生木，木生火，水又克火。 77 三、五行胜复? 五行胜复:是指五行中一行亢盛(即胜气)，则引起其所不胜一行(即复气)的报复 性制约，从而使五行之间复归于协调和稳定。 五行胜复，又称“子复母仇”。五行中一行亢盛，即为胜气;则其所不胜一行，即为 复气，又恰为其所胜之子。复气之母受胜气所害，复气制约胜气，为母报仇，故称子复母 仇。 如:木行亢盛为土行胜气，金行旺盛为土行的复气;土为木之所胜，而土之子金能克 木，使木行亢盛得以平复，则为子复母仇。 四、五行的母子相及? 母病及子:指五行中某一行异常，累及其子行，导致其母子两行皆异常。如肾病及肝， 即属母病及子。水不涵木证:肾水(阴)不足，不能涵养肝木，导致肝阴不足，肝肾阴虚， 导致肝阳偏亢。 子病及母:指五行中某一行异常，累及其母行，导致其子母两行皆异常。 子病及母既有子脏不足引起母脏亦虚的母子俱虚之证，又有子脏亢盛导致母脏亦盛的 母子俱实之证。 五、五行相乘与相侮? 相乘:是指五行中所不胜一行对其所胜一行的过度制约和克制。 六、五行中相乘的次序与相克相同? 五行中相乘的次序与相克相同:木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。 相侮:指五行中所胜一行对其所不胜的一行反向制约和克制。 七、五行中相侮的次序与相克相反? 五行中相侮的次序与相克相反:木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。 相乘和相侮的原因都有“太过”和“不及” 78 《中医哲学基础》第九节课程重点 课程主要内容总结: 【《中医哲学基础》第九节:五行学说—学五行，知五脏，做诊断治疗】 五脏中的肝属木。五脏中的心属火。五脏中的脾属土。五脏中的肺属金。五脏中的肾 属水。 五行学说在中医学中的应用: (一)说明五脏的生理功能及其相互关系。 (二)说明五脏病变的相互影响:相生关系的传变、相克关系的传变。 (三)指导疾病的诊断。 (四)指导疾病的治疗:指导脏腑用药、控制疾病传变、确定治则治法、指导针灸取穴、指导情志疾病的治疗。 中医学思维方法的特点: 注重宏观观察，注重整体研究，擅长哲学思维，强调功能联系 思想与命运之间的互动关系:因果关系 临床上依据五行生克规律进行治疗，确有其一定的实用价值。但是，并非所有的疾病都可用五行生克这一规律来治疗，不要机械地生搬硬套。换言之，在临床上既要正确地掌 握五行生克的规律，又要根据具体病情进行辨证施治。五行学说四节课就到这里了，更多 学习内容继续跟着老师学习吧! 《中医哲学基础》第九节 课后思考题 一、五行学说五脏的生理功能及其相互关系?
2.说 明脏腑的生理功能五行学说将五脏归属于五行，以五行的特性来说明五脏的生理功能特点。 79 3.说明脏腑之间的相互关系五行学说用五行相生的关系说明五脏之间的相互资生、相互为 用的关系。用五行相克的关系说明五脏之间的相互制约、相互克制的关系。这种五脏之间 的相互制约关系，就是用五行相克理论来说明的。五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、 我克的关系。五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上有他脏的资助，不至于虚损，又 能克制另外的脏，使之不致过亢。本脏之气太盛，则有他脏之气制约;本脏之气虚损，又 有他脏之气补之。如脾(土)之气，其虚，则有心(火)生之;其亢，则有肝木克之;肺 (金)气不足，土可生之;肾(水)气过亢，土可克之。这种生克关系把五脏紧紧联系成 一个整体，从而保证了人体内环境的对立统一，稳定平衡。4.说明人体与内外环境的统一 事物属性的五行归类，除了将人体的脏腑组织结构分别归属于五行外，同时也将自然的有 关事物和现象进行了归属，反映出人体内外环境统一的整体观念。 二、五行学说五脏病变时的相互影响，病理方面有哪些? 五脏病变时的相互影响，可用五行的乘侮和母子相及规律来解释。 1母病及子 疾病的传变从母脏传及子脏，如:肾病及肝。 2子病犯母 疾病的传变从子脏传及母脏， 如:心病及肝。 3相乘为病 相克太过而为病。如“木旺乘土”和“土虚木乘”。 4相侮为病 反向克制而为病。如“木火刑金”和“土虚水侮”。 五行学说用于指导疾病的诊断? 人体是一个有机整体，当内脏有病时，人体内脏功能活动及其相互关系的异常变化，可以反映到体表相应的组织器官，出现色泽、声音、形态、脉象等诸方面的异常变化。 《中医哲学基础》第九节 知识点梳理 80 |
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