一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸
原创： 林格
老人常会讲，直肠子的人，对外光明磊落、行事大方、畅通无阻，而肠子弯弯绕的人，一肚子阴谋诡计或者疑心重重，对外则底气不足、行事多有负重。前者即为“直内”，后者即为“曲内”。
人性的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。
欲望使我们存在，而心灵决定我们存在的品质。身处陋巷的颜回，只有粗粮清水但快乐无比；宗教的苦行者，可以在极其恶劣的生存条件下感受着常人难以想像的幸福。
幸福本身不由你获得多少决定，而是决定于你感受到多少。惟一的途径就是回归心灵深处。
回归心灵深处，说起来简单，其实却代表着一种生活态度的彻底改变，从向外转为向内看，从关注向外的索取追求到凝神触摸自己的内心生命。这对于大多数人来说是一种全新的体验。
回归心灵深处，实质上就是——“向内看”，它与“觉悟到”，合在一起六个字，是世界上最伟大的心法。就教育而言，叫“回归心灵深处的教育”。
儒家把“向内看”转化为一门学问，这门学问叫“直内之学”，如有兴趣，我可以大致讲解一下。
1、在直内上做功夫。
先贤有云：直内则壮于外，曲内则馁于外。
字面的意思不多讲，主要是看我们能从中吸收到什么。
老人常会讲，直肠子的人，对外光明磊落、行事大方、畅通无阻，而肠子弯弯绕的人，一肚子阴谋诡计或者疑心重重，对外则底气不足、行事多有负重。前者即为“直内”，后者即为“曲内”。
直内，实际上是深信不疑，是真诚直抵人心。
信为道源功德母。你可以不信，但一旦信，半信不行，嘴里说信也不信，须发自内心的真信、深信，才可以“信心任物”，最终才可以驾驭得了自己。
其实，人所有的疑心，都是怀疑自己。
信，即诚，首先是自己内心的一种深刻的敬畏与上供，守时守信，言行一致，知行合一，并使之做到100％的纯度，则升华为信念、信仰。
没有信念或者信仰，人是慌乱的、迷茫的、功利的、浮躁的，这些人性的弱点，把你身上人性的所有优点，全部压下去了，这样的人，是注定一生黯淡的，最终以失败而告别人世间。
在直内上做功夫，首先在于立信，也就是要有所笃信，守死善道。当然不一定是某一种宗教的信仰，但一定要有坚定的某一种信念与使命感，甚至愿意为某一项神圣的事业去担当、去为之牺牲。
2、君子坦荡荡，小人长戚戚。
可以说，这是一个焦虑的时代。而焦虑的时代，最大的特征是人人心不安、心不定。
教育者，作为天生的先觉者，应当把人们从忧惧、焦虑中带出来，这是教育需要化解的最大的问题。当然，前提是自己先做到“直内”，也就是“吾心光明”。
孔子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”这里的“坦荡”，是指心中光明，则照亮一切，事事分明；而“戚戚”，亦即忧惧、焦虑之意。
君子为什么能做到“直内”、“坦荡荡”呢？
君子做事，一是循理而行。始终站在规律上，做的都是理所当然的事情，故而无纠结、不揪心；二是素位而行，安分守己。内心里有秩序，即有礼、有理、有节，不乱，始终站在眼下的地位，守住职责；三是行有不得，反求诸己。不怨天，不尤人，有问题在自己身上找。
当然，说到底，志向和使命感，是坦荡安心的根本。君子为使命驱使，使命带来“无我”，一心在使命上，就不去纠结了，无我了，无我一身轻，若能把这里“无我”证悟到，知行合一，你就真的做到“直内”了，就得解放了。
安心的问题，是一个大问题，我讲的这些，仍然不能一下子让人安心，需要去在事上磨，在动中修静，让心在观念的污泥中吸收营养，然后跳出来，亭然而立，不攀比，不想太多不可知的未来，把当下的每一分钟充盈、踏实起来，渐修而至。
3、很久不吃亏，要主动找一点亏来吃。
孔子讲：夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
这一段是孔子讲“直内“的，“直内”则“达外”。“直内”，质直而好义，为人质朴正直，行事好义，事必求其理，合乎义理的就做，不合乎义理的，就不做，老老实实；对别人，始终“心里始终装有别人”，时刻注意别人的感受，反观自己说话做事的得失；不忤慢他人，总是留有谦退之心，把自己放在别人之下，如不行，我就退一退。
为什么呢？因为真正有本事、通达之人，最怕的，有两件事：
一、怕德不配位，名不副实，所以宁退勿进，从而进退自如；
二、怕一不小心占了别人的便宜，宁愿被人占便宜。如果很久不吃亏，心里慌慌的，主动去找一点亏来吃，填填肚子。
“直内”，方可“通达”，一旦悟境到达这里，即无忧无惧，不贪心，不愤恨，不急躁，可以得天下矣，此为王道。
而“曲内”呢，内心里不流畅，肠子弯弯绕，总是怕自己吃亏，心里装不下别人，做人行事，只考虑自己的得失。其实，曲内之人即自私之人，私心一起，别人如见肝肺，一目了然，把你看透了，而你自己竟不知，人家不跟你玩了，你还死皮赖脸地往前凑，多么可怜啊。
4、直内之学，平时可以养心，关键时可以救命。
“直内之学”，乃儒家之心法，也是世界上最伟大的心法之一，它贯通孔孟、程朱、王阳明、曾国藩的主干线，也是集大成者。我将之提炼出来，平时可养心，亦可治心病，关键处可救命。
“直内”，说到底，是先处理好自己与自己的关系，进而再去处理好人与人、人与物、人与自然之关系。
“直内”，在实践中，可以化换为两个至上的价值观：
一是真诚。
什么是真诚？真为“求真”，即“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，诚为”诚笃”，即“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
真诚直抵人心，是自己真的做到了“诚”，别人能感应到，“我诚你信”，从而形成诚信之势，则心安，则百事可做矣。
我以前曾做了十年的中学生学业质量解决方案，发现一个重要的秘密，怎样的学生才能脱颖拔尖？真诚者也。
真诚者，不自欺，也不欺人。一道题，别人做一遍，我做十遍，别人做十遍，我做百遍，一篇文章，别人只是能背下来，我则抄写十遍，越是聪明的人越愿意下笨功夫，下足了笨功夫，基本面上占尽先机与优势，则“如有神助”。
二是敬意。
人之所以忧惧、不安、自卑、痛苦、局促，皆因“驾驭不了自己”。
而驾驭自己的惟一心法是：充满敬意地做好手头上的每一件事情。
敬意，当然也是工匠精神的内核，一事精致，便可动人，在细节上去洞察世界，则事事了然于胸。
敬意之中，还隐藏了人对天命、对大人、对自然万物、对美的敬与畏，有所上供，有所畏惧，人的神性的部分便渐渐会长出来，才能真正走进宁静、平静、喜悦、从容的空间之中，这个空间，很少有人来过。
