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【原文】 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 【白话】 孔子说：“君子心貌常是平坦宽广，小人心貌常是迫促忧惧。 【释词】
君子、小人：本章分别君子小人，单指其心地与气貌言。（钱穆） 坦：平也、安也。坦荡荡，宽广貌。长戚戚，多忧惧也。 荡荡：宽广的样子。钱穆：“君子乐天知命，俯仰无愧，其心坦然，荡荡宽大。” 荡荡曰坦，无适而不荡荡也。 长：未得忧得，既得忧失，戚戚曰长，无时而不戚戚也。（郑汝谐） 戚戚：蹙（cù）缩、迫缩的样子，即内心若有压迫、多忧惧的样子。《后案》：“‘戚戚’即《诗》之‘蹙蹙’，为缩小之貌。” 钱穆：“小人心有私，又多欲，驰竞于荣利，耿耿于得丧，故常若有压迫，多忧惧。” 《四书解义》：“小人行险侥幸，心役于私，但见其忧劳不宁，患得患失，无时而不思虑愁苦也。”
【先贤精义】
《论语注疏》曰：此章言君子小人心貌不同也。君子内省不疚，故心貌坦荡荡然宽广也；小人好为咎过，故多忧惧。 《论语正义》曰：坦，安也。君子居易以俟命，无入而不自得，故心体常安。 江熙曰：君子坦尔夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为愁府也。 程子曰：君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。 郑汝谐曰：得失穷达，付之无心。 张栻曰：正己而不求诸人，故坦荡荡；徇欲而不自反，故长戚戚。坦荡荡，非谓放怀自适，无所忧虑之谓也；谓求之在己，而无必于外，故常舒泰云耳。 徐英曰：君子行事，得道义之中，俯仰无愧怍，故此心浩荡，无所不安。小人汲汲为利，晨夕不足，是以忧戚随之。 陈祥道曰：作德，心逸日休，故坦荡荡；作伪，心劳日拙，故长戚戚。君子居易以俟命，大行不加，穷居不损，故有终身之乐，而无一日之忧；小人行险以徼幸，未得则患得，既得则患失，故有终身之忧，而无一旦之乐。此坦荡荡、长戚戚所以不同也。 《四书反身录》曰：能俯仰无愧，便是坦荡荡。能持敬谨独，方能俯仰无愧。独之当谨者非一，而名利之念尤为吃紧。千病万病，咸从此起，只不为名牵，不为利役，便俯仰无愧，便坦荡自得。小人不为名牵，便为利役，未得患得，既得患失，便是长戚戚。 刘宗周曰：天地是这样，万物是这样，人心也是这样。 张伯行曰：君子坦荡荡，只是乐天知命而已。 钱穆曰：读者常以此反省，可以进德。 |
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