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生而传其姓名、幼而严厉教导、长而送行远方、立而托付衣钵。这恐怕是几千年以来中国最传统的父子关系。 --题记
（一）祝--起名字
宋仁宗景佑三年十二月十九日(1037年1月8日)，苏轼出生于眉州眉山；宋仁宗宝元二年二月二十日 (1039年3月18日)，苏辙出生。
作为“唐宋八大家”之一的苏洵用一篇《名二子说》，表明了自己两个儿子苏轼、苏辙命名的缘由，表达了对儿子的希望与告诫，并介绍了二子的秉性。其文曰：
輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。 天下之車，莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車僕馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。
文章前半段，这位父亲写道：“车轮、车辐条、车顶盖、车厢四周横木，都对车上有其职责，唯独作为扶手的横木，却好像是没有用处的。即使这样，如果去掉横木，那么我看不出那是一辆完整的车了。轼儿啊，我担心的是你不会隐藏自己的锋芒。”
苏轼 而事实上，成名以后的苏轼，在熙宁四年（1071年）上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职。1079年“乌台诗案”让苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。 苏轼 寒食帖 新党再度执政，绍圣元年（1094年）六月，别为宁远军节度副使，再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州（今海南儋县）。徽宗即位后，苏轼被调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年四月（1100年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，于建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日）卒于常州（今属江苏）。葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十五岁。
与当时的新锐力量--“变法新党”--的争锋，算不算他父亲担心的“不会隐藏自己的锋芒”呢？在生涯里，像苏轼这样盛名与际遇落差如此之大的，在整个历史长河里，其人也是屈指可数的。父亲的“外饰”即所谓儒家所讲究的“独善”，儿子没有或者不屑于去做，故而一辈子总是一贬而又贬。苏洵的担心后来偏偏被坐实，真是“知子莫若父”了。
对于老二苏辙，苏洵则道：“天下的车没有不顺着辙走的，但谈到车的功劳，车轮印从来都不参与其中。即使这样，车毁马亡，也不会责难到车轮印上。这车轮印，是能够处在祸福之间的。辙儿啊，我知道你是能让我放心的。”
苏辙后来也随哥哥，反对王安石变法，也遭到排挤。但他的处境比他哥果然要好一些，声名没有哥哥那么盛大，不易被对手死死纠住不放，也许是原因之一。但根本的原因，还是出于乃父的判断，就是苏辙的性情处事，必然比苏轼温和收敛许多。
苏辙 把儿子比作前行的车舆，加上以修身平安为上，以光耀门楣为下。这让苏洵这位父亲显得极为低调。但完成车舆之用，也同样说出了父亲希望儿子们能成为有用的人。自古就不是期望越大收获就越大的，苏洵开放宽容的喻子之方，却换来他们父子三人在“唐宋八大家”里，一下就占去了三个位置的结果。
这是人生的开始---生而有名。
（二）严--督学
孔子未必是个极严厉的父亲，但孔子的父子之礼，最是一丝不苟。《论语》有载：
孔子尝独立，鲤趋而过庭。曰:'学诗乎?'对曰:'未也。''不学诗，无以言。'鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰:'学礼乎?'对曰:'未也。''不学礼，无以立。'鲤退而学礼。
陈亢闻此喜曰:'问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。'
--《论语·季氏》
孔子 如果上面苏洵还是在宏观的人生轨迹上，规劝儿子的话。孔子在这里的做法就是很具体的“父亲的教导了”。陈亢对此总结的很到位：父亲要教儿子学诗、闻礼，并保持恰当的距离。“教”是关心和指导，而一个“远”字，显出了父亲的庄重与威严。在“远”的空间里，满满是父亲的气场。
这是人成长的第二个阶段，幼时需勤习苦学。
（三）慈--送行
关于送行时父亲的样子，很感人的一段，就是朱自清《背影》里的文字：
“我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可，但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好座位。他嘱我路上小心，夜里要警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们只是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？唉，我现在想想，那时真是太聪明了！ ...... 父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。”
朱自清 《背影》 在家时父亲常讲究一个“远”字，而此时应该是父子最近的时刻吧。严父变成了慈父。
这是大概可以说是人生之第三个阶段--游行与磨练。
（四）传--承嗣
关于子承父业，仅仅在美术史上就有很多著名的父子。
画史对于马远和马麟的高低评价并没有太多纠结。与马远并称的，不是他的儿子马麟，而是夏圭。马、夏因为对北宋发展下来的山水进行了大胆的剪裁，促成了南宋山水的变革，被并称“马一角、夏半边”。
而马远的儿子马麟，往往在画史中以“马远之子，亦善作画”被一笔带过。马远是个爱子心切的父亲，为了提升马麟在画院的地位，有时甚至在自己的作品署上“马麟”的名字。这似乎成了马麟身上不光彩的一笔，虽然错不在他，而在其父。
中国美术史学家、美国人高居翰(JamesCahill)说过：“马、夏画派诸大师之中，受到最不公平待遇的是马麟，(马远之举)完全帮不了儿子建立信心。从现存马麟的作品看，其实马麟独建一己地位的能力并不差。马麟作品里有不安躁动，预示着后世元代绘画的发展路线。”
|马远--马麟 “家庭教育最失败的父子” 马远 携鹤高士 马远 踏歌图 马远《高士观瀑图》 马远 山水 马麟 山水册页
马麟 扇面画秉烛夜游
马麟 橘绿
马麟 《 芳春雨霁图》 因而有人认为，如果说中国艺术史上，“最难超越”的父子是王羲之、王献之父子的话，那么马远、马麟父子，可称之为“家庭教育最失败的父子”。
|王羲之--王献之 “最难超越的父子”
王羲之 快雪时晴贴
王羲之《远宦帖》
王献之 尺牍 最难论高下的李思训、李昭道父子。李思训是唐朝宗室，武则天迫害李唐宗室时，李思训弃官藏匿多年，武则天死后才复位出仕，成为朝廷重臣，开元初年官至左武卫大将军，所以后人称其为“大李将军”。最有贵气的是黄筌、黄居寀父子；最不拘一格则非米芾、米友仁父子莫属。
|李思训--李昭道 “最难论高下的父子”
唐 李思训 江帆楼阁图
唐 李昭道 明皇幸蜀图
唐 李昭道 明皇幸蜀图（局部） |黄筌--黄居寀 “最有贵气的父子”
黄筌 写生珍禽图
黄筌 写生珍禽图（局部）
黄居寀 山鹧棘雀图（局部）
黄居寀 山鹧棘雀图（局部）
黄居寀 花卉册页
黄居寀 花卉册页
黄居寀 花卉册页
黄居寀 花卉册页 |米芾--米友仁 “最不拘一格的父子”
米芾 春山瑞松图
米友仁 云山墨戏图卷 还有风格最为迥异的父子--雍正、乾隆。雍正向来喜爱素雅，而乾隆则穷极繁华于一世。
“独自立业”，映现出了太多父子传递轨迹的样貌。
这是人生之第四个阶段--独自立业。
“立业”以后，父子关系也发生了很大的变化。“独自立业”并不是松开这种父子关系的要因，真正的原因倒可能是此时的儿子，也有了儿子，也成了父亲。而原来的父亲有了新的身份，成了爷爷。原本两端式的关系，此时成了三段式的，它的结构当然要产生很大变化。此时，可以说是父亲陪伴的一个很重要的阶段性的告终。
（尾）--父亲节
世界上的第一个父亲节，在1910年，同样诞生在美国。我们现在很多重要“节日”都是出自美国的，一个仅有两百多年历史的国家，20世纪以来，对世界文化的影响是如此的深远。 父亲节（Father's Day），顾名思义是感恩父亲的节日。约始于二十世纪初，起源于美国，现已广泛流传于世界各地，节日日期因地域而存在差异。节日里有各种的庆祝方式，大部分都与赠送礼物、家族聚餐或活动有关。
中国大陆官方没有设立正式的父亲节。但内陆民众习惯上使用6月第三个星期日当做父亲节；1945年8月8日，上海发起了庆祝父亲节的活动，市民立即响应，抗日战争胜利后，上海市各界名流，联名请上海市政府转呈中央政府，定“爸爸 ”谐音的8月8日为全国性的父亲节，在父亲节这天，人们佩带鲜花，表达对父亲的敬重和思念。中国台湾父亲节是8月8日。中国台湾的父亲节订于每年的八月八日，又称为“八八节”。这是因为“八八”和爸爸相近，而且“八八”两字连缀起来，又好象一个 “父”字，所以父亲节特别被定于八月八日。
言而总之，最广泛的父亲节日期在每年6月的第三个星期日。“世界上有52个国家和地区是在这一天过父亲节。”
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