这块通灵宝玉也是曹雪芹虚拟的小说的作者，小说虚构成石头下凡经历红尘的故事，石头是伴随着宝玉，有一次我看到一位台湾人讲红楼梦，说下凡的石头就是宝玉的这个人，这是错误的，贾宝玉是神瑛侍者下凡，石头下凡是这块贾宝玉戴在脖子上的通灵宝玉。为什么作者要把小说的作者徐构成这块石头，因为日记式小说采用第一人称会有一定的局限性，贾宝玉不参与的事就没法写下去，因此通过这块被神话了的石头，既可以以第一人称叙述，又可以让他知道贾宝玉不曾参与的空间和事件，这样的表达方式在当时也是一个比较特别的。
“一除邪祟 二疗冤疾 三知祸福”，在书中写过，当贾宝玉遭受马道婆的巫术之后，通过一僧一道的法术和这块玉，救回了宝玉和王熙凤的命，在书中也很简短的提到可以知祸福，就是根据玉的颜色。
还有这句“莫失莫忘 仙寿恒昌”，在前八十回当中我们只能看到它是和薛宝钗的金锁上的刻字是相对的，薛宝钗金锁上的字是：“不离不弃 芳龄永继”。通过薛家的描述也是一个癞头和尚赐的字，这也是金玉良缘的最好联系吧！但很多拥黛派的红楼梦爱好者说这几个字是薛家杜撰的，我觉得通过文本细读，暂时没有发现是薛家谎话的破绽，因为他们说癞头和尚之前，包括贾宝玉也不曾知道还有癞头和尚这个人。
有意思的是这块通灵宝玉在高鹗续熟读一百一十五回又出现除邪的场景描述，这个在庚辰本的脂批已经说过，除邪仅二十五回那一次，之后再也没有了！因此高鹗续的后四十回也是红楼梦爱好者应该客观的看的内容，不要把它们与前八十回混为一谈！
其实这两首对句，也含有着不吉利的隐语，莫失莫忘和不离不弃，也就是说如果丢失或者亲人离弃都会让原来的仙寿恒昌 芳龄永继 消失。他们后一句的前提都是他们的前一句，没有了前面自然也就没有了后面，看起来是一句吉利语，却隐含这这样的危机，也恰恰在八十回之后，通过各种线索，有宝玉丢玉的事件，但也许曹雪芹笔下的丢玉不会和高鹗续的这样离奇吧。
