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道家经典|《摄生消息论》译注

2018-06-19  圣手书生f...

道家经典|《摄生消息论》译注

《摄生消息论》元·邱处机

春季摄生消息

道家经典|《摄生消息论》译注

春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣。夜卧早起,广步于庭。披发缓行,以使志生。生而勿杀,与而勿夺,赏而勿罚:此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝。肝木味酸,木能胜土,土属脾,主甘。当春之时,食味宜减酸益甘,以养脾气。春阳初升,万物发萌。正、二月间,乍寒乍热。高年之人,多有宿疾,春气所攻,则精神昏倦,宿病发动。又兼去冬以来,拥炉熏衣,啖炙炊成积至春,因而发泄,致体热头昏,壅隔涎嗽,四肢倦怠,腰脚无力:皆冬所蓄之疾,常当体候。若稍觉发动,不可便行疏利之药,恐伤脏腑,别生余疾。惟用消风和气、凉膈化疾之剂,或选食治方中,性稍凉,利饮食,调停以治,自然通畅。若无疾状,不可吃药。春日融和,当眺园林亭阁虚敞之处,用摅滞怀,以以畅生气。不可兀坐,以生他郁。饮酒不可过多。人家自造米面团饼,多伤脾胃,最难消化,老人切不可以饥腹多食,以快一时之口,致生不测。天气寒暄不一,不可顿去棉衣,老人气弱,骨疏体怯,风冷易伤腠理,时备夹衣,遇暖易之,一重渐减一重,不可暴去。刘处士云:“春来之病,多自冬至后,夜半一阳生,阳无吐,阴无纳,心膈宿热与阳气相冲,两虎相逢,狭道必斗矣。”至于春夏之交,遂使伤寒虚热时行之患,良由冬月焙火食炙,心膈宿痰,流入四肢之故也。当服祛痰之药以导之,使不为疾。不可令背寒,寒即伤肺,令鼻塞咳嗽。身觉热甚,少去上衣;稍冷莫强忍,即便加服。肺俞五脏之表,胃俞经络之长,二处不可失寒热之节。谚云:“避风如避箭,避色如避难。加减逐时衣,少餐申后饭。”是也。

肝脏春旺

道家经典|《摄生消息论》译注

肝属木,为青帝,卦属震。神形青龙,象如悬匏。肝者干也。状如枝干,居在下,少近心,左三叶,右四叶,色如缟映绀。肝为心母,为肾子。肝中有三神,名曰爽灵、胎光、幽精也。夜卧及平旦,叩齿三十六通,呼肝神名,使神清气爽。目为之宫,左目为甲,右目为乙。男子至六十,肝气衰,肝叶薄,胆渐减,目即昏昏然。在形为筋,肝脉合于木,魂之藏也。于液为泪,肾邪入肝,故多泪。六腑,胆为肝之腑,胆与肝合也。故肝气通,则分五色。肝实,则目黄赤。肝合于脉,其荣爪也,肝之合也。筋缓弱,脉不自持者,肝先死也。目为甲乙,辰为寅卯。音属角,味酸,其臭臊膻,心邪入肝,则恶膻。肝之外应东岳,上通岁星之精。春三月,常存岁星青气入于肝。故肝虚者,筋急也。皮枯者,肝热也。肌肉斑点者,肝风也。人之色青者,肝伤也。人之手足多汗者,肝方无病。肺邪入肝,则多哭。治肝病,当用嘘为泻,吸为补。其气仁,好为仁惠伤悯之情,故闻悲则泪出也。故春三月水旺,天地气生。欲安其神者,当泽及群刍,恩沾庶类。无竭川泽,毋漉陂塘,毋伤萌芽,好生勿杀,以合太清,以合天地生育之气。夜卧早起,以合于道。若逆之,则毛骨不荣,金木相克,而诸病生矣。

相肝脏病法

肝热者,左颊赤。肝病者,目夺而胁下痛引小腹,令人喜怒。肝虚则恐如人将捕之。实则怒,虚则寒。寒则阴气壮,梦见山林。肝气逆,则头痛、耳聋、颊肿。肝病欲散,急食辛以散,用酸以补之。当避风,肝恶风也。肝病,脐左有动气,按之牢,若痛。支满淋溲,大小便难,好转筋。肝有病,则昏昏好睡,眼生膜,视物不明,飞蝇上下,努肉攀睛,或生晕映冷泪,两角赤痒,当服升麻疏散之剂。

夏季摄生消息

道家经典|《摄生消息论》译注

夏三月,属火,主于长养,心气火旺,味属苦。火能克金,金属肺,肺主辛,当夏饮食之味,宜减苦增辛以养肺。心气当呵以疏之,嘘以顺之。三伏内腹中常冷,时忌下利,恐泄阴气,故不宜针炙,惟宜发汗。夏至后,夜半一阳生,宜服热物,兼服补肾汤药。夏季心旺肾衰,虽大热不宜吃冷淘冰雪、蜜冰凉粉,冷粥饱腹,受寒必起霍乱。莫食瓜茄生菜,原腹中受阴气,食此凝滞之物,多为症块。若患冷气痰火之人,切宜忌之,老人尤当慎护。平居檐下、过廊、弄堂、破窗,皆不可纳凉,此等所在虽凉,贼风中人最暴;惟宜虚堂、净室、水亭、木阴、洁净空敞之处,自然清凉。更宜调息净心,常如冰雪在心,炎热亦于吾心少减,不可以热为热,更生热矣。每日宜进温补平顺丸散。饮食温暖,不令大饱,常常进之,宜桂汤、豆蔻、熟水,其于肥腻当戒。不得于星月下露卧,兼便睡着使人扇风取凉,一时虽快,风入腠里,其患最深。贪凉兼汗身当风而卧,多风痹,手足不仁,语言蹇涩,四肢瘫痪。虽不人人如此,亦有当时中者,亦有不便中者,其说何也?逢年岁方壮,遇月之满,得时之和,即幸而免,至后还发;若或年力衰迈,值月之空,失时之和,无不中者。头为诸阳之总,尤不可风,卧处宜密防小隙微孔,以伤其脑户。夏三月,每日梳头一、二百下,不得梳着头皮,常在无风处梳之,自然去风明目矣。《养生论》曰:夏谓蕃秀,天地气交,万物华实。夜卧早起,无餍于日,使志无怒,使华成实,使气得泄。此夏气之应,长养之道也。逆之则伤心,秋发痎疟,奉收者少,冬至病重。又曰:夏气热,宜食菽以寒之,不可一于热也。禁饮食汤,禁食过饱,禁湿地卧并穿湿衣。

心脏夏旺

道家经典|《摄生消息论》译注

心属南方火,为赤帝,神形如朱雀,象如倒悬莲蕊。心者,纤也。所纳纤微,无不贯注,变水为血也。重十二两,居肺下肝上,对尾鸠下一寸。注曰:胞中心口,掩下尾鸠也。色如缟映绛,中有七孔三毛。上智之人,心孔通明;中智之人,五孔,心穴通气;下智无孔,气明不通,无智狡诈。心为肝子,为脾母。舌为之宫阙。窍通耳,左耳为丙,右耳为丁。液为汗,肾邪入心则汗溢,其味苦。小肠为心之腑,与心合。《黄庭经》曰:“心部之宅莲含花,下有童子丹元家。主适寒热荣卫和,丹锦绯囊披玉罗。”其声徵,其嗅焦。故人有不畅事,心即焦燥。心气通,则知五味。心病,则舌焦卷而短,不知五味也。其性礼,其情乐。人年六十,心气衰弱,言多错忘。心脉出于中冲,生之本,神之处也,主明运用。心合于脉,其色荣也。血脉虚少,不能荣脏腑者,心先死也。心合辰之巳午,外应南岳,上通荧惑之精。故心风者,舌缩不能言也。血壅者,心惊也。舌无味者,心虚也。善忘者,心神离也。重语者,心乱也。多悲者,心伤也。好食苦者,心不足也。面青黑者,心气冷也。容色鲜好,红活有光,心无病也。肺邪入心,则多言。心通微,心有疾,当用呵。呵者,出心之邪气也。故夏三月欲安其神者,则含忠履孝,辅义安仁,安息火炽,澄和心神。外绝声色,内薄滋味,可以居高朗,远眺望,早卧早起,无厌于日。顺于正阳,以消暑气。逆之则肾心相争,水火相克,火病由此而作矣。

相心脏病法

心热者,色赤而脉溢,口中生疮,腐烂作臭,胸膈肩背,两胁两臂皆痛。心虚,则心腹相引而痛,或梦刀杖火焰,赤衣红色之物,炉冶之事,以恍怖人。心病欲濡,急食咸以濡之,用苦以补之,甘以泻之,禁湿衣热食。心恶热及水。心病:当脐上有动脉,按之牢,若痛;更苦烦煎;手足心热;口干舌强;咽喉痛,咽不下;忘前失后。

秋季摄生消息

道家经典|《摄生消息论》译注

秋三月,主肃杀,肺气旺,味属辛。金能克木,木属肝,肝主酸。当秋之时,饮食之味,宜减辛增酸以养肝气。肺盛则用咽以泄之。立秋以后,稍宜和平将摄。但凡春秋之际,故疾发动之时,切须安养,量其自性将养。秋间不宜吐并发汗,令人消烁,以致脏腑不安。惟宜针炙。下痢,进汤散以助阳气。又若患积劳、五痔、消渴等病,不宜吃干饭、炙煿,并自死牛肉,生脍鸡猪,浊酒陈臭,咸醋粘滑,难消之物,及生菜、瓜果、鮓酱之类。若风气、冷病、痃癖之人,亦不宜食。若夏月好吃冷物过多,至秋患赤白痢疾,兼疟疾者,宜以童子小便二升,并大腹槟榔五个,细锉,同便煎,取八合,下生姜汁一合,和收起腊雪水一钟,早朝空心,分为二服,泻出三两行夏月所食冷物。或胸脘有宿水冷脓,悉为此药祛逐,不能为患。此汤名“承气”,虽老人亦可服之,不损元气,况秋痢又当其时。此药又理脚气,悉可取效。丈夫泻后两三日,以薤白煮粥,加羊肾同煮,空心服之,殊胜补药。又当清晨睡觉,闭目叩齿二十一下,咽津,以两手搓热熨眼数次。多于秋三月行此,极能明目。又曰:季秋谓之容平,天气以急,地气以明。早卧早起,与鸡俱兴。使志安宁,以缓秋形。收敛神气,使秋气平。无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺。冬为渗泄,奉藏者少,秋气燥,宜食麻以润其燥。禁寒饮,并穿寒湿内衣。《千金方》曰:三秋服黄芪等丸一二剂,则百病不生。

肺腑秋旺

道家经典|《摄生消息论》译注

肺属西方金,为白帝,神形如白虎,象如悬磬,色如缟映红。居脏之上,对胸,若覆盖然,故为华盖。肺者勃也,言其气勃郁也。重三斤三两,六叶两耳,总计八叶。肺为脾子,为肾母。下有七魄,如婴儿,名尸狗、伏尸、雀阴、吞贼、非毒、除秽、辟臭,乃七名也。夜卧及平旦时,叩齿三十六通,呼肺神及七魄名,以安五脏。鼻为之宫,左为庚,右为辛。在气为咳,在液为涕,在形为皮毛也。上通气至脑户,下通气至脾中,是以诸气属肺,故肺为呼吸之根源。为传送之宫殿也。肺之脉出于少商,又为魄门。久卧伤气,肾邪入肺,则多涕。肺生于右,为喘咳。大肠为肺之府,大肠与肺合,为传泄行导之府。鼻为肺之宫,肺气通则鼻知香臭。肺合于皮,其荣毛也。皮枯而毛落者,肺先死也。肺纳金,金受气于寅,生于巳,旺于酉,命于亥,死于午,墓于丑。为秋日,为庚辛,为申酉,其声商,其色白,其味辛,其臭腥。心邪入肺,则恶腥也。其性义,其情怒。肺之外应西岳,上通太白之精。于秋之王日,存太白之气入于肺以助肺神。肺风者,鼻即塞也。容色枯者,肺干也。鼻痒者,肺有虫也。多恐惧者,魄离于肺也。身体黧黑者,肺气微也。多怒气者,肺盛也。不耐寒者,肺劳也,肺劳则多睡。好食辛辣者,肺不足也。肠鸣者,肺气壅也。肺邪自入者则好哭,故人之颜色莹白者,则肺无病也。肺有疾,用呬以抽之,无故而呬,不祥也。秋三月,金旺主杀,万物枯损,欲安其魄而存其神者,当含仁育物,施惠敛容,藏阳分形。万物收杀,雀卧鸡起,斩伐草木,以顺秋气,长肺之刚,则邪气不侵。逆之则五脏乖而诸病作矣。

相肺脏病法

肺病热,右颊赤。肺病,色白而毛槁,喘咳气逆,胸背四肢烦痛。或梦美人交合;或见花幡衣甲,日月云鹤,贵人相临。肺虚,则气短不能调息。肺燥,则喉干。肺风,则多汗畏风,咳如气喘,旦善暮甚。气病上逆,急食苦以泄之。又曰,宜酸以收之,用辛以补之,苦以泄之。禁食寒食肺恶寒也恶肺有病病不闻香臭臭鼻生息肉息或生疮疥,皮肤燥痒,气盛咳逆,唾吐脓血,宜服排风散。

冬季摄生消息

道家经典|《摄生消息论》译注

冬三月,天地闭藏,水冰地坼,无扰乎阳。早卧晚起,以待日光。去寒就温,勿泄皮肤。逆之肾伤,春为痿厥,奉生者少。斯时伏阳在内,有疾宜吐,心膈多热,所忌发汗,恐泄阳气故也。宜服酒浸补药,或山药酒一二杯,以迎阳气。寝卧之时,稍宜虚歇。宜寒极方加棉衣,以渐加厚,不得一顿便多,惟无汗即巳。不得频用大火烘炙,尤甚损人;手足应心,不可以火炙手,引火入心,使人烦燥;不可就火烘食物。冷药不治热极,热药不治冷极,水就湿,火就燥耳。饮食之味,宜减酸增苦,以养心气。冬月肾水味咸,恐水克火,心受病耳,故宜养心。宜居处密室,温暖衣衾,调其饮食,适其寒温。不可冒触寒风,老人尤甚,恐寒邪感冒,为嗽逆、麻痹、昏眩等症。冬月阳气在内,阴气在外,老人多有上热下冷之患,不宜沐浴。阳气内蕴之时,若加汤火所逼,必出大汗,高年骨肉疏薄,易于感动,多生外疾。不可早出,以犯霜威。早起,服醇酒一杯以御寒;晚服消痰凉膈之药,以平和心气,不令热气上涌,切忌房事。不可多食炙煿、肉面、馄饨之类。

肾脏冬旺

道家经典|《摄生消息论》译注

《内景经》曰:肾属北方水,为黑帝。生对脐,附腰脊。重一斤一两,色如缟映紫。主分水气,灌注一身,如树有根。左曰肾,右曰命门。生气之府,死气之庐。守之则存,用之则竭。为肝母,为肺子。耳为之官。天之生我,流气而变谓之精。精气往来为之神。神者肾藏。其情智,左属壬,右属癸。在形为骨。久立伤骨,为损肾也。应在齿,齿痛者,肾伤也。经于上焦,荣于下焦,卫于下焦。肾邪自入,则多唾。膀胱为津液之府,荣其发也。《黄庭经》曰:肾部之宫玄阙圆,中有童子名上玄。主诸脏腑九液源,外应两耳百液津。其声羽,其味咸,其臭腐。心邪入肾,则恶腐。凡丈夫六十,肾气衰,发变齿动。七十形体皆困。九十肾气焦枯,骨痿而不能起床者,肾先死也。肾病则耳聋骨痿。肾合于骨,其荣在髭。肾之外应北岳,上通辰星之精。冬三月,存辰星之黑气,入肾中存之。人之骨疼者,肾虚也。人之齿多龃者,肾衰也。人之齿堕者,肾风也。人之耳痛者,肾气壅也。人之多欠者,肾邪也。人之腰不伸者,肾乏也。人之色黑者,肾衰也。人之容色紫而有光者,肾无病也。人之骨节鸣者,肾羸也。肺邪入肾则多呻。肾有疾,当吹以泻之,吸以补之。其气智。肾气沉滞,宜重吹则渐通也。肾虚则梦入暗处,见妇人僧尼,龟鳖驼马旗枪,自身衣甲,或山行,或溪舟。故冬三月,乾坤气闭,万物伏藏,君子戒谨,节嗜欲,正声色,以待阴阳之定,无竞阴阳以全其生,合乎太清。

相肾脏病法

肾热者,颐赤。肾有病,色黑而齿槁,腹大体重,喘咳汗出,恶风。肾虚则腰中痛。肾风之状,颈多汗,恶风,食欲下,膈塞不通,腹满胀,食寒则泄。在形黑瘦。肾燥,急食辛以润之。肾病坚,急食咸以补之,用苦以泄之。无犯热食,无著暖衣。肾病:脐下有动气,按之牢,若痛;若食不消化,体重骨疼,腰胯膀胱冷痛,脚痛或痹,小便余沥,疝瘕所缠,宜服肾气丸。

右四时调摄养生治病大旨,尽乎此矣。他如《灵》、《素》诸篇,皆绪论耳。屠本畯识。

摄生消息论终

《摄生消息论》译注

道家经典|《摄生消息论》译注

一、题解

《摄生消息论》原文选自上海古籍出版社1990年出版的气功养生丛书,并用齐鲁书社2005年出版的《邱处机集》中所载《摄生消息论》校对一过。

《南华真经》说“养形足以存生”。长春真人的《摄生消息论》正是本着这个观念,教人根据阴阳五行的道理,在一年四季中采用不同的方法,保精受气,养护生命。

长春真人曾向元太祖进言,敬天爱民,勿嗜杀戮,拯救在兵燹中的生命。而本文则进一步体现了丘祖对普通人的深切关怀,使人体会到真正的人间宗教的大仁大德。人们常说“神仙也是人做的”,没有神仙是不爱惜下民的,所以关注人间的神仙尤其值得人们景仰膜拜。

二、注释

道家经典|《摄生消息论》译注

1摄生:养生,养护身心。消息,消减与增长互为更替。摄生消息论:论生命盛衰的养护。

2发陈:发,生长,发生;陈,列,敷陈。《黄帝内经·素问·注》:“春阳上升,气潜发,生育庶物,陈其姿容,故曰发陈也。”“春三月------逆之则伤肝。”:见《素问·四季调神论》。意思是,天地之间一年四季都充盈着气。春天之气温暖和煦,属阳,阳气散发,万物感受生机,呈现一派欣欣向荣的景象。气:中国传统文化中,认为天地相连的状态叫混沌。《白虎通》:“混沌相连。”混沌呈气态,这个气古人叫元气,也称为“太一”、“太极”。而且认为气是构成万物的本源,张载《正蒙·太和》:“太虚不能无气,气不能不聚而为万物。”这就是太一生两仪,两仪生阴阳的理论。两仪指天地。道教发挥《老子》、《庄子》的观点,认为“太一分而为天地,转而为阴阳,变而为四时,列而为鬼神”。认为“大道无形无名”,“先天地而生”,道即气,而且一气化三清,即玉清元始天尊,太清道德天尊,上清灵宝天尊,天地判分后,神仙游于天阙,凡人生活在地上。至于祖国传统医学则认为大自然充盈着气,“天有六气,曰阴阳风雨晦明也”,一年四季中也有春气、夏气、秋气、冬气。还认为气是构成人体的最基本的物质,《素问·宝命全形论》说:“人以天地之气生,四时之法成。”“天地合气,命之曰人。”《医门法律》说:“气聚则形成,气散则形亡。”气也是维持人体生命活动的最重要的物质,《素问·六节藏象论》:“天食人以五气,地食人以五味,五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所生,以养五气。气和而生,津液相成,神乃自生。”传统医学还认为人体之气是由叫做水谷之气的水谷精华、叫做呼吸之气的天之六气和存在于肾中的精气所组成。由于人体的气必须在肾、脾、胃、肺等脏腑的共同作用下生成,于是把脏腑的功能活动也叫做气,即本文中常常提到的心气、肺气、脾气、肝气、肾气、胃气等。

道家经典|《摄生消息论》译注

3肝木味酸,木能胜土:五脏中的肝,五味中的酸在五行中都属木,木能克土。五行:在中国传统文化中,木、火、土、金、水等五种基本物质的运行变化叫五行。《尚书·洪范》:“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。”古人认为水具有寒凉、滋润和向下的特性,火具有温热、升腾的特性,木具有生长、生发、条达、舒畅的特性,金具有变革、清洁、肃降、收敛的特性,土具有生化、承载、受纳的特性。古人把自然界中的各种事物和现象,乃至于人体的脏腑组织、生理病理现象,予以广泛的联系,按照它们的不同的形态、性质和作用,分别归属于五行之中。如,归属于木的有:四时的春、天干的甲乙、地支的寅卯、五岳的泰山、五方中的东、五性中的仁、五星中的岁星、五音中的角、五味中的酸、五脏中的肝、五官中的目等等。归属于火的有:夏、丙丁、巳午、衡山、火星、南、礼、徵、苦、心、舌等等。归属于土的有:长夏、戊己、未申、泰山、土星、中、信、宫、甘、脾、口等等。归属于金的有:秋、庚辛、申酉、华山、金星、西、义、商、辛辣、肺、鼻等等。归属于水的有:冬、壬癸、子丑、恒山、水星、北、智、羽、咸、肾、耳等等。五行的生克:生即相生,五行之间有资生、助长、促进的性质。其次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。《难经》把它比喻为母子关系,“生我”者为母,“我生”者为子,如肝脏是心脏之母。克即相克,五行之间有制约、抑制的关系。其次序是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

4春阳初升,万物发萌:春天阳气初升,万物都生长发育。阳气:《素问·四时调神大论》说:“夫四时阴阳者,万物之根本也。故圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根。”意思是春夏阳气盛,人身的阳气也一样旺盛,所以要注意保养阳气。阴阳:《类经·阴阳类》:“道者,阴阳之理也,阴阳者,一分为二也。太极动而生阳,静而生阴。天生于动,地生于静。故阴阳为天地之道。”《素问·生气通天论》:“生之之本,本于阴阳。”传统文化还认为,凡是活动的,外在的,温热的,明亮的都属于阳的范围,而沉静的,内在的,下降的,寒冷的,晦暗的都属于阳的范围。传统医学认为人体的营养物质,如精、血、津液属阴,而营养物质的生理功能,机能活动为阳。

道家经典|《摄生消息论》译注

5啖炙炊煿:炙,烧烤,煿,同爆,油炸。吃烧烤油炸的食物。

6疏利之药:疏散解热,泄火利气的药物。

7食治方:用食物来治疗疾病的单方。

8用摅滞怀:用来抒发凝滞郁闷的情怀。

9腠里:同腠理,人体肌肤之间的空隙纹理叫腠理。是气血津液流通灌注之处,腠理外连皮肤是卫气散布和汗液等渗泄的通路。

10刘处士:处士,隐居不仕的才德之士叫处士。

11一阳生:冬至日阳气初动,名叫一阳生。夏至日阴气初动,名叫一阴生。

12与阳无相冲:无,原本为繁体“无”字,当为“炁”之误,阳无即阳气。

13肺俞:穴位名。

14神形青龙:神指肝神。与“形”相对的“神”是指不可见不可闻的精神意识,而“形”则指可感知的物质肉体。《灵枢·天年》:“血气巳和,营卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人……百岁,五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。”道教则认为,神不仅是精神意识,还灵性地驻居在人体的脏腑器官里面主宰着它的生命状态。神形青龙,是说肝神形象像青龙。

15肝者,干也,状如枝干:肝的主要功能为疏泄和藏血,犹如树的主干,贮存和疏通营养。

16平旦:清晨。

17目为之宫:肝的生理功能与目、筋、爪有联系。中国传统医学认为肝开窍于目,主筋,其华在爪。

道家经典|《摄生消息论》译注

18胆为肝之府:肝与胆互为表里,足厥阴肝经和足少阳胆经相互络属。

19治肝病当用嘘为泄:“嘘”是道教行气术中“吐纳六字气法”中的一种。陶弘景《养性延命录》中有详细解说。

20其气仁:肝气与相应。

21太清:即天,上天。上天有好生之德,培育万物。

22肝热者:热,谓热症。肝感受热邪,或阴虚阳盛所生的疾病。

23目夺:眼睛的功能消退。

24肝虚:肝的正气虚弱不足。

25支满淋溲:排尿困难,涩痛滴沥。

26呵、嘘:均为行气术中的方法。

27恐泄阴气:人体内的阴阳二气,常处于相互制约、相互争持中的动态平衡。《素问·阴阳应象大论》说:“阴胜则阳病,阳胜则阴病。”阴阳之中,一方失调,就会生病。

28症块:原作块。硬块。

29遇月之满,得时之和:比喻青壮年的身体处于最硬朗的时期,而且身体和环境也和谐。

30安息火炽,澄和心神:有两解,1,心气湿热是由于外感火热之邪;寒湿郁积而化热;七情郁积,五志化火;过食辛燥,积蓄为热等四种原因造成;心气虚热则是因为房室劳损,劫夺阴精,致使阴虚阳亢而表现为热症。所以要使心境平定,使炽热的心火安静下来。2,因为心脏主神志,所以要遵行忠孝仁义,使燥动的热衷名利的心绪安定平和,人体才不致患病。

道家经典|《摄生消息论》译注

31秋间不宜吐并发汗:吐,催吐,呕吐。

32胸脘:脘,胃腔。

33华盖:伞形遮蔽物。

34在形为皮毛:皮毛,包括皮肤、汗腺、毫毛。肺主气,肺气宣发,使卫气和气血津液输布到全身,以温养皮毛。

35气逆:指脏腑气机上逆,表现为痰多、呛、咳、胸闷、嗳气、呃逆等症状。

36坼:裂开。

37奉生者少:奉,给予。奉生,给予生存。

38寝卧之时,稍宜虚歇:一人安睡。

39膈:胸腔和腹腔之间的肌膜。

40命门:《难经》指右肾,认为是“诸神精之所舍,原气之所系也”。

41生气之府,死气之庐:肾是维系生死的重要器官。

42膀胱为津液之府:古人认为津液藏于膀胱。

43困:疲惫。

44壅:阻滞不流畅。

45兢:应为“竞”。

46屠本畯:待考,疑为长春真人弟子。齐鲁书社2005年6月1版《邱处机集》所载《摄生消息论》无屠本畯跋语,亦无文末“摄生消息论终”字样。

三、译文

春季生命盛衰的养护

道家经典|《摄生消息论》译注

春季三个月中,天地间万事万物感受到生机,呈现一派欣欣向荣的景象。人们应该早睡早起,起床后,披散头发,到庭院里缓缓散步,用来焕发情志。人们从天地间禀受到的生气,不要糟踏了,对身体的养护要一刻不停,养护身体得到的补益,不要随意消耗掉。这是对春气的顺应,也是春季的养生之道。违背了它就会伤害肝气。五脏中的肝、五味中的酸在五行中都属木,木能克土,脾属土,甘亦属土。所以在整个春季宜于少吃酸味食物,多吃甘甜食物,用来补益脾气。春天阳气初升,万物萌发。正月、二月间,气候忽冷忽热,老人大多都有一些旧病,在春日阳气催发下,感到神情疲倦,容易旧病复发。加以去年冬天以来,围着炉子烤火熏衣,吃一些烧烤煎炸的食物,致使阳气积存在体内,春气一激,于是就发泄出来,使得身体发热头发昏,咳嗽流涎,吞咽食物困难,四肢倦怠,腰脚无力。这些都是冬天积留下来的病症,常常由人体症状上表现出来。假若觉得旧病只是刚刚发作,不能立刻就去服用疏散解热、泄火利气的药物,以免损伤脏腑,滋生别的疾病。只宜于用一些消风和气、凉膈化疾的药物,化解症状。或者从食治方中选用性稍凉、便于消化的食物,食用调养,使气血通畅,如果没有症状,不能随便吃药。春天阳光和煦温暖,应该到园林亭阁空旷开阔的地方眺望游览,用以抒发凝滞郁闷的情怀,使精神舒畅,不要独自端坐,而又滋生抑郁的心情。人们自己做的米面饼子,难以消化,容易伤害脾胃,老人切不能在腹中饥饿时过于多吃,虽然得到暂时的满足,却可能生病。天气冷热无常,不要一下子脱掉棉衣。老人体气衰弱骨质松疏,身子虚,冷风吹来,很容易侵入肌肤,导致头痛恶风等症状。春天要随时准备好夹衣,一暖和就换,应该一件一件地减,不能一下子就脱去几件。

刘处士说:冬至后阳气初动,半夜时分,阳气吐不出来,阴气吸不进去,阴气、阳气难以达到平衡,春天以来积下的病,由于心膈积下的热气和阳气相冲突,好似两只老虎狭路相逄,必然有一番争斗,于是就发作了。到了春末夏初,感冒风寒、虚热等疾病会发生,也是因为人们围炉烤火,吃一些煎炸烧烤的食物,致使心膈里积下的陈痰流入四肢所形成。发作之前,应该服用祛痰的药物来疏导,以免形成疾患。不要让背部受寒,寒凉会伤肺,致使鼻塞咳嗽。觉得热的时候,稍微脱点上衣,有点凉的时候,不要勉强忍耐,快点加件衣裳。肺俞是五脏的外表,胃俞是经络的起首,这两个穴位处不能过冷过热,失去平衡。谚语说:避免风邪犹如避箭,避免女色好似避免战难;加减衣服要按照时令,晚餐最好要少吃一点点。都是很有道理的。

肝脏之气春天旺盛

道家经典|《摄生消息论》译注

五行中,肝属木,肝与同属木的四时中的春、八卦中的震相应。肝神形象如青龙,而肝的形状则象悬挂的葫芦。肝就是干,如同树木的主干。肝在横膈之下,距心脏较近。左边为三叶,右边为四叶,颜色像用白丝绢映衬出来的黑里透红。肝是心脏之母,是肾脏之子。肝中有三位神,名叫爽灵、胎光、幽精。晚上睡觉和清晨起床时,上下牙齿叩击三十六下,呼叫肝神的名字,能使神清气爽。肝从眼睛开窍,天干中的甲乙属木,左眼为甲,右眼为乙。男子到六十岁,肝气衰弱,肝叶变薄,胆也逐渐减小,眼睛就显得昏眊。肝与形体上的筋有联系,肝、胆与五行中的木相合,灵魂就藏在那里。肝与津液中的泪有联系,肾中的邪气进入肝,所以多泪。六腑中的胆是肝的府,原因是胆能与肝配合。肝气通顺,就能分辨青赤黄白黑五色。肝气太盛,表现实热,眼睛就发红发黄。肝与筋脉相配合,能使四肢灵活,指甲、趾甲坚韧明亮,红润光泽。筋缓弱,脉无力,表明肝已坏死。干支中甲、乙与寅卯都属木,眼睛分为甲乙,在时辰上合于寅卯。五音中角属木。五味中酸属木,在气味上包含腥臊。心脏中的邪气进入肝,人就厌恶腥臊的东西。肝在体外与东岳相应,在上与岁星之精相通,在整个春季要经常把岁星的青气吸纳于肝中。所以肝虚的人,血不养筋,肢体麻木,屈伸困难,有的还手足震颤。皮肤干枯的人,肝气太热。皮肤纹理出现斑点的人,肝受到风寒。面呈青色的人,肝气盛热。喜好吃酸味食物的人,肝气不足。头发枯干的人,肝受了损伤。手足多汗的人,肝没有病。肺的邪气进入肝,人就常常哭泣。治肝病,用吐气的嘘字诀作为泄,用食气的吸作为补。肝气与仁相应,人们常常抒发仁慈怜悯的情怀,一听到悲伤的事就流泪。春季三个月,木气旺盛,天地气机滋生。要使人的精神安定,就要与天相应,多做善良的事情,把恩泽推及万物。不要把河湖塘堰的水用完,不要伤害嫩枝幼芽,关爱生灵,不起杀心,用以顺存天道,符合上天生育万物的气机。在春季,人们应该入夜就睡,天明就起床,合于天道。如果违背了天道,那么人的身体就不丰润,不健康,主杀戮的金就会克制主生长的木,各种疾病就来纠缠人了。

鉴别肝病的方法

肝显热症的人,左脸颊为赤红色。肝病重的人,两眼没有肝气濡养,于是干涩,视物不清,甚至夜盲,功能消退,而且筋肉拘挛,胁下的疼痛一直延到小腹。患肝病的人,在情志方面还常发怒。肝阴虚,由于肝气疏泄不及,情志上常抑郁多愁,就好像时常有人要捕捉自已似的。肝实热易怒,而肝阴虚则体寒,恐惧。肝寒虚,阴气壮,夜梦常见山林。肝气升发太过,就出现头痛,耳聋、面颊肿痛的症状。要消散肝病,就快去吃辛味食物,用酸味来补。肝病,要避风,肝恶风。患肝病,肚脐左边有游走不定的气,按住它,就不动了,有痛感。肝气犯胃,影响胃的降浊功能,使大小便困难。肝血不足,血不养筋,会出现肢体麻木,抽搐等症。肝病变,使人昏昏欲睡,眼生膜,看不清东西,眼前像有蝇上下飞舞。肝火上炎,眼睛红肿,睁不开,有的看灯光有晕圈,流泪,两眦又红又痒。这种情况,应该服用升麻疏散的药剂。

夏季生命盛衰的养护

道家经典|《摄生消息论》译注

夏季的三个月在五行中属火,万物都处在生长养护的时期。心属火,火气旺盛。五味中,苦属火。火能克金,肺在五行中属金,五味中辛属金。在整个夏天,饮食方面,应该少吃苦味的东西,增加辛味食物,用以滋养肺脏。在食气、养气的气功方面,心气可以用“呵”来疏散它,用“嘘”来使它顺畅。三伏中人的腹部时常觉得冷,这时应该避免腹泻,防止阴气泄露,所以有病也不要用针灸,只适用发汗方法治疗。每年夏至后阴气生发,就可以食用较热的东西,还可以服用补肾的汤药。夏季人们心气旺盛而肾气衰弱,即令气温很高,也不宜吃冰镇的冷食、冰蜜汁凉粉,饱食冷粥,受寒一定会引发霍乱。不要吃瓜果茄子一类的生菜,原来腹中正接受阴气,吃了这些凝滞不易消化的东西,容易在腹中结成硬块。患了冷气痰火疾病的人,更是应该禁戒冷食。老年人尤其需要小心保养。夏季日常起居,不要在屋檐下、走廊、有长长过道的厅堂、破窗等处纳凉。这些地方虽然凉快,但风邪会突然侵袭人,只有宽敞的亭子,树阴,干净空敞的地方才自然清凉。还应该调练呼吸,使心境纯净,常常像有冰雪在心头一样,这样心情上就减轻了炎热,总是想着天气炎热,身体就会觉得更热。每天应该服用一点温补平顺的丸散,饮食要温和,不要吃得太饱,可以少吃多餐。夏天应该喝一点桂汤、豆蔻汤。不吃肥腻油厚的食物。夜里不能在星月下露宿,不能在睡着后还让别人扇风,虽然当时凉快舒服,一旦冷风侵入肌肤,造成的病痛最重。夏天一味图凉快,出汗的身体对着风躺卧,容易患风痹症,使手足关节麻木不灵活,使语言迟钝,吐词不清,甚至瘫痪。虽然不会人人如此,也有人当即就会发病,也有不会立刻发病的,这是为什么呢?那些不发病的人可能正是青壮年,当时是满月晴天,环境平和,不过,以后还是会发病的。如果是年老体衰,体质差的人,又遇上天气不好,环境不平和,那是没有不被风邪击中的。人的头部是各种阳气汇聚之处,尤其不能被风邪吹中,寝室要注意那些小缝隙、小洞眼,提防风邪伤害脑部。夏天每天梳头一、二百下,不要梳着头皮,在没有风的地方梳头,这样,自然能去风明目。《养生论》说:夏天是草木生长茂盛的季节,天地的气交汇,万物成长壮实。人们应该天黑就睡,天明就起床。不要产生满足的心理,情绪上不要发怒,像使花顺利发育成果实一样,人也要充实地成长,要把浊气排出体外。这些都是顺应夏气的举措,符合成长养护的规律。违反它就伤害了心脏,秋天会患疟疾,难以复元,冬天病情会加重。《养生论》又说:夏天,气属热,宜于吃一些豆类食物,用寒来中和平衡,不可全在热中。不要喝汤,不要吃得过饱,不要睡在湿地上,不要穿湿衣服。

心脏之气夏天旺盛

道家经典|《摄生消息论》译注

心脏在五行中属火,在四时中与夏季,在五位中与南方,在五帝中与赤帝相应。心神如朱雀,心形如如倒悬的莲蕊。心是纤的意思。细小纤密的东西都为心所受纳。使水变为血。心脏重十二两,位于肺的下面,肝的上面,对着尾鸠穴下一寸的地方。颜色像白绢映出来的深红色。心内有七孔三毛。具有上等智慧的人,他的心孔通透明亮;中等智慧的人,五个孔通明,心穴通气;下等智慧的人,心孔不透亮,不通气,这种人又无智又狡诈。心是肝脏的儿子,是脾脏的母亲。舌是心的宫室。心的孔窍通到两耳,天干的丙丁属火,左耳为丙,右耳为丁。心脏还主汗液,肾脏的邪气侵入心脏,人体就多汗,汗水的味道苦。小肠是心脏的腑,在五行中属火,与心相合。《黄庭经》说:“心部之宅莲含花,下有童子丹元家。主适寒热荣卫和,丹绵绯囊披玉罗。”心脏与五音中的徵、与五味中属火的焦苦相合。人在遇到不顺利的事时,内心就会感到苦闷焦躁不安。心气通畅,就能分辨出五味。心脏有病,舌头就干燥而且缩短,不能分辨五味了。心气与礼相应,在情志方面与快乐相应。人到六十岁,心气衰弱,说话杂乱容易忘记。心脉从冲脉出来,是生命的根基,是神志停留的处所。心脏主神志,是情志活动的根基。心脏与血脉相合,面色就荣润。血脉虚弱,无力滋润脏腑,心脏的功能就已经丧失了。与心脏相合的时辰是巳时、午时。心脏与属火的南岳相应。心脏与天上火星的精气相通。所以心脏被风邪击中,舌头就内缩不能说话了。血脉壅塞,内心就常常惊恐不安。舌头不能辨别五味,表明心脏虚弱。好忘事,表明心神离散。说话重复无条理,表明心神混乱。常常悲哀的,心神受到伤害。喜欢吃苦味食物,心气不足。脸色青黑,心气受寒发冷。脸色红润光鲜,心脏没有病。肺脏气邪侵入心脏,喜欢说话。心脏有病,心气不太通畅,可以用吐气的呵字诀来治疗。呵可以吐出心中的邪气。总之,整个夏天打算安养心神,就应该怀藏忠心,躬行孝道,用义来辅助自己的行动,用仁来安定自己的心绪。使躁动、热衷的心情安定,使心气趋于平和。在外不要接近歌舞女色,在家减少美食的享用。可以登高望远,早睡早起,不要嫌夏日天长,应该顺应南方中午的阳气,而消除暑气。如果违背了天道,肾气和心气相斗,水火相乘相侮,心火之病就由此而生了。

鉴别心脏病的方法

心气病热症状,脸色红赤,脉搏快,口中生疮,腐烂发出臭味。胸膈肩背,两胁两臂都疼痛。心气不足而且衰退时,心部的疼痛会牵扯到腹部。有的夜晚会梦到刀杖火焰,红衣服和一些红色事物,如火炉冶炼等事情,令人心神恍惚,心怀恐怖。不想让心脏病情发展,应该快一点食用咸味食物来阻止,食用苦焦味食物滋补不足的心气,食用甘甜味食物用来泄去心脏内的邪气。夏天不要穿湿衣服,不要吃太热的食物。心气厌恶热和水。心脏有病,脐上脉管会跳动,用手按住跳动的地方,手感坚实,有痛感。心情更是烦躁不安,焦灼痛苦。手心和脚板心发热,口干,舌硬转动不灵,咽侯痛,吞咽困难,记忆力下降,善忘事。

秋季生命盛衰的养护

道家经典|《摄生消息论》译注

秋季三个月,是万物萧索凋零的时候,肺气旺盛。肺和辛味在五行中都属金。金能克木,肝与五行中属木的酸相应。在秋季,饮食上应当少吃辛辣的多吃酸性的,用来滋养肝气。肺气盛,就用吐气法中的咽来喧泄。立秋以后,应该逐渐平和地调养。春天、秋天,只要是旧病发作的时候,就需要切实安心地养护,并衡量自身的状况调理。秋季不易用发汗、催吐的药物治疗,否则令人消神耗气,引起五脏六腑不适。这个季节只宜于用针灸治疗。出现痢疾,可以服用汤、散,用来增加体内阳气。又如患上积劳、五痔、消渴等疾病,最好不要吃干饭和烧烤的食物,不要吃死牛肉、鱼肉、鸡肉、猪肉。不要吃浊酒、变质食物,也不要吃咸醋粘滑难以消化的食物。此外,生菜瓜果,酱等也不宜食用。上面说的这些食物因风邪致病、寒邪致病及腹中有癖块的人,也不宜食用。若是因夏天喜欢过多食用冷食物,到秋天患红白痢疾的人,可以用小孩儿的尿液两升,五个大槟榔锉成细末,一起煎熬至八合,另加一合姜汁,与腊月天收集的雪水一杯混合起来,分两次,在早晨空腹服用。待泻下两三次后,夏天吃冷食引起的疾病,胸腹中积下的浓水,都能被这种汤药除去,不再造成病痛。这种汤药名叫承气汤,就是老年人也可以服用,不损元气,何况秋痢是这个季节常发的疾病。此外,承气汤还可以治疗脚气。这些病用承气汤都可以得到满意的疗效。青壮年男子在泻后的两三天,可用薤白加羊肾煮粥,空腹服用,比补药效果还好。每天早晨睡醒后,闭上眼睛,叩齿二十一下,再将口里的唾液咽下。用搓热的双手蒙压眼部数次,秋季三个月天天这样做,有很好的明目效果。又说:九月已是收获饱满的时候,这时天气急促,地气明净,人们应该早睡早起,鸡一叫就起床,使心志安宁,从而缓解秋天的肃杀之气。收敛神气,使秋气能平和安定下来,神气内藏,肺气清爽。这是顺应秋气的养护之道。违背了就会伤到肺气,到冬天肺气渗漏,影响肺对全身气机的调节。秋天气候干燥,应该多吃一点芝麻,用以滋润身体。禁止吃冰冷食物,不要穿潮湿的衣服。《千金方》说:秋季服用黄芪等丸药一、二剂,就会不生病。

肺脏之气秋天旺盛

道家经典|《摄生消息论》译注

肺脏在五行中属金,与四时中秋季、五位中西方、五帝中白帝相应。肺神如白虎,它的形状像悬挂的磬,颜色像白丝绢映出的红色。五脏中肺的位置在上面,与胸相对又覆盖了其它脏器,所以又像华盖伞。肺就是勃,是说肺气勃郁,又盛大又浓厚。肺重三斤三两,有六叶两耳,总计八叶。肺为脾脏之子,肾脏之母。肺下有七魄,好像婴儿,分别叫尸狗、伏尸、雀阴、吞贼、非毒、阴秽、辟臭等七个名字。每晚睡时和清晨睡来后,叩齿三十六下,呼叫肺神及七魄的名字,可使五脏安宁。肺的孔窍通到鼻,天干的庚辛属金,鼻的左孔为庚,右孔为辛。肺在气方面表现为咳嗽,在津液方面表现为鼻涕,在形体方面表现为皮肤和毛发的荣润与否。肺气向上通到脑门,向下通到脾脏,所以其它脏腑的气都来自肺脏肺是呼吸的根源,是气传送的门户。肺脏的脉管从少商穴出来,又称为魄门。长期躺在床上就会损伤肺气。肾脏的邪气侵入肺脏,鼻涕就会增多。肺脏的位置生来偏右,就会导至咳喘。大肠是肺脏相应的腑脏,是渲泻、疏导的处所。鼻是肺脏的门户,肺气通畅,鼻就能分辨香臭。肺脏与皮毛相合,肺没有病,皮肤、毛发就润泽光亮。如果皮肤枯涩,毛发脱落,表明肺气已丧失,肺脏已死亡了。肺在五行中属金,金在寅时受气,在巳时产生,在酉时旺,在亥时病,在午时死,在丑时墓葬。肺脏与秋季相应,在时辰中与天干的庚辛相应,与地支的申酉相应,与五音中的商相应,与五色中的白相应,与五味中的辛辣相应,与五臭中的腥相应。心脏中的邪气侵入肺脏,人就厌恶腥气。肺气的本性与义相应,与情志中的悲虑相应。肺还与西岳相应,在上与太白即金星的精气相通。在秋季的旺日,如庚金的酉日、辛金的申日把金星的精气吸入肺中,去滋养肺神。肺脏受到风邪的侵袭就会鼻塞。人的面色枯涩不丰润,表明肺部干燥。鼻子痒,表明肺部有虫。人如果经常感到恐惧,表明七魄已离开肺脏。身体黧黑的人,肺气衰微了。如果时常发怒,表明肺气过盛。不耐寒的人,表明肺脏疲劳了。肺脏疲劳,人就喜欢睡觉。喜好吃辛辣的人,表明肺气不足。肠内鸣叫的人,表明肺气壅塞。肺脏内生有邪气,人就喜欢笑。所以人的脸色白净而有光泽,表明肺脏没有病。肺脏有病,可以用吐纳食气中的呬来排出肺中的邪气。肺脏没有病而用呬是不吉祥的。秋季金气旺盛,主肃杀,万物在这个时候都枯萎凋落,要使精神魂魄安宁,好好养护生命,就要心存仁慈,培植万物,广泛地施舍恩德,吸纳正气。秋季里阳气已衰,阴气趋盛,生物处于成熟零落的时候,人们应该吐出邪气,从而顺应秋天的肃杀之气,增长肺脏的阳刚之气,这样邪气就不能侵袭。违背了,五脏之气阴阳不和谐,各种疾病就都发作了。

鉴别肺脏病的方法

肺患热病,右脸颊发红。肺脏有病:脸色白而且毛发枯槁,咳嗽喘气,气机上逆,胸背、四肢疼痛。有时在梦中与美女交合,有时梦见花旗、衣服、铠甲、太阳、月亮、白云、仙鹤,大官贵人来访。肺气虚弱的人气息短促,无法调息行气吐纳。肺燥的人,喉咙干燥。肺受风邪侵袭的人,汗多怕风,咳嗽得像喘气,早晨轻一点,晚上发作得厉害。肺气之病表现在肺气失宣与肺失肃降,就应该迅速食用苦味食物使肺邪得以宣泄。还应该食用酸味食物,用以增加肺吸收清气的功能;食用辛辣食物,用以补益肺气;食用苦味食物,用以宣泄肺气。禁止食用寒冷食物,因为肺厌恶寒冷。肺有病的人闻不出香臭气味,鼻子里长出息肉。有人还长疥疮,皮肤干燥发痒。肺有病的人,肺气太盛不易宣发、肃降,引起咳喘,甚至吐的痰中有脓血。这类病人应该服用排风散。

冬季生命盛衰的养护

道家经典|《摄生消息论》译注

冬季三个月,天地之气闭藏,水结冰,地冻裂,不要掠扰天地的阳气,应该早睡晚起,早晨等太阳出来再起床,避开寒冷,亲近温暖,不要使皮肤受寒。不这样做,会使肾脏受伤,到春天会患痿厥病,能健康的很少。这个时候,阳气潜伏在体内,有病就应该及时用食气吐纳方法排除。心脏发热,不能用发汗的方法治疗,是因为担心渲泄了阳气。最好服用一些用酒浸泡的补药,或一两杯山药酒,用以等待阳气的生发。睡觉的时候,应该从容独卧。应该在天冷的时候再加穿棉衣,而且逐渐加厚,不要一下子就穿很厚,只要不太冷就可以了。不要经常用大火烘烤,这样做对人损害很大。手和脚与心相应,不要用火烘烤手脚,避免引火攻心,让人烦躁不安。不要用火烘烤食物。性冷的药不能治好极热的病,热性的药也不能治极冷的病,原因是水性接近湿,火性接近燥。饮食方面,应该少吃酸性食物,多吃苦味食物,用来增养心气。冬季肾水为咸,恐怕水克火,心气受损,因此应该养护心气。冬季人们应该居住在保温性好,密封得好的房屋里,衣服被褥要温暖,注意安排饮食,注意适应冬季气温的变化,不要被寒风吹着。老年人尤其应该注意,恐怕被寒邪侵袭,形成咳喘、麻痹、昏眩等疾病。冬天阳气伏藏在体内,阴气张扬在外,老年人不少都患有上热下冷的毛病,因此不宜洗澡,阳气蕴藏在体内时,如果被热水、盆火所激,一定会出很多汗,老人骨脆肉薄,很容易作出反应而生病。冬天不要太早出门以免霜寒侵入人体。早晨起床后可以喝一杯醇酒挡寒,晚上可以服用消痰凉膈的药物,使心气平和,不让热气涌到头部。冬天切忌房事,也不要多吃烧烤、肉面、馄饨之类的食物。

肾脏之气冬天旺盛

《内景经》说:肾脏在五行中属水,与五方中北方、五帝中黑帝相应。肾脏的位置对着肚脐,附在腰脊上。重一斤一两,颜色像白绢映出的紫色。肾的功能为分解水气,并把它灌注全身,就像树的根一样。左肾叫肾,右肾叫命门。生气和死气都贮藏在肾里,注意守护肾气就能保存,不断使用,肾气就会枯竭。肾脏是肝脏之母,肺脏之子。耳朵是它的门户。人禀天地元气而出生,气的流动变化而成为精,精气的濡润生化为神,神藏在肾里。肾与五性中属水的智相应。天干中壬癸属水,左肾与壬相应,右肾与癸相应。与肾相合的时辰是属水的子、亥。肾与行气吐纳中的吹相应。肾的功能与津液中唾相关,与形体的骨骼相关。长时间站立会损伤骨骼,进而损伤肾脏。肾脏与牙齿相关,牙齿疼痛,表明肾脏受了伤。肾脏的精气能通达、滋润、卫护三焦。肾脏有了邪气,唾液就会增多。膀胱是津液贮藏的处所。肾气旺盛还能使毛发荣润。《黄庭经》说:肾部之宫玄阙圆,中有童子名上玄。主诸脏府九液源,外应两耳百液津。肾脏与五音中属水的羽相应。与五味中属水的咸相应。与五臭中属水的腐相应,心脏的邪气侵入肾脏,人就厌恶腐臭的气味。男人一般到六十岁后,肾气开始衰微头发变白,牙齿开始松脱。到七十岁,全身都困乏无力。到了九十岁,肾气已经枯竭,骨骼萎缩而不能起床活动了,表明肾已经坏死。肾脏有病,会造成耳聋骨骼萎缩,肾脏与骨骼相合。肾气和畅,那么毛发胡须就荣润。肾脏在体外还与五岳中属水的北岳相应。肾脏还与五星中属水的水星的精气相通,冬季要经常把水星的黑气吸纳到肾脏里保存着。骨骼疼痛的人,肾气虚弱。牙齿不齐并缺损的人,肾脏衰弱。牙齿脱落的人,肾脏被风邪侵袭。耳朵疼痛的人,肾气壅塞。经常哈欠不止的人,肾脏中有风邪。腰脊不能伸展的人,肾气匮泛。面色发黑的人,肾脏衰弱。面色紫红而有光泽的人,肾脏没有病痛。骨节经常发出响声的人,肾脏羸弱。肺中邪气侵入到肾脏的人,常会不停地呻吟。肾脏有病,可以用食气吐纳中的吹来肾中邪气排出,再用食气中的吸气来补充肾中正气。肾气与五性中属水的智相应。如果肾气沉滞不通畅,宜于反复用吐纳中的吹来调适,这样会逐渐通畅的。肾虚的人常常在梦中走进黑暗的地方,见到妇人、僧尼、龟鳖、骆驼、马匹、旌旗、兵器,还在梦中身穿盔甲,有时在深山行走,有时在溪水中行舟。总之,在冬季三个月里,天地之气开始闭合,万物逐渐潜伏深藏起来,这时,正直修养好的君子行事应该慎重小心,警戒防备,节制嗜好欲求,远离声色,等待天地阴阳二气平和稳定下来,不能逞强恃能,与阴阳争竞,从而保全生气,与上天正气相合。

鉴别肾脏疾病的方法

肾患热病,面腮发红。肾脏有病,脸色发黑,牙齿枯槁。肚子大,身子沉滞。咳喘多汗,怕风。肾虚的人,腰中疼痛。肾脏被风邪侵袭的症状:颈部多汗,怕风,食欲不好,膈部阻塞不通,肚腹胀满,吃冷食就泄肚,形体上又黑又瘦。肾脏燥热时,尽快食用辛味食物来滋润肾。肾脏病得厉害,尽快食用咸味食物来补益肾气,尽快食用苦味食物来排泻肾中邪气。不要吃太热的食物,不要穿太厚实的衣服,以免身体发热。肾有病,肚脐下有跳动的气息,按它,不动。患肾病,如果饮食不消化,身体呆滞,骨骼疼痛,腰、大腿、和膀胱觉得寒冷、疼痛,并且脚疼麻痹,小便余沥不尽,为腹内结块引起的疼痛所苦时,应该服用肾气丸。

道家经典|《摄生消息论》译注

右面是一年四季调理养护生命,治疗疾病的主要内容,都讲得很详尽了,其他,如《内经·灵枢》、《素问》等书,都是发端之作。屠本畯记。


《论生命盛衰的养护》完毕

(彭善德 译注及提供 转载请注明出处)

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