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《司马法》 〈仁本〉 古者，以仁为本，以义治之，之谓正；正不获意则权；权出于战，不出于仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见方，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。 战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱民也。 故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天子大恺，春搜秋狝；诸侯春振旅，秋治兵。所以不忘战也。 古者，逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也；不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；争义不争利，是以明其义也；又能舍服，是以明其勇也；知终知始，是以明其智也。六德以时合散，以为民纪之道也。自古之政也。 先王之治：顺天之道，设地之宜，官民之德；而正名治物，立国辨职，以爵分禄。诸侯说怀，海外来服，狱弭而兵寝。圣德之治也。 其次，贤王制礼乐法度，乃作五刑，兴甲兵，以讨不义。巡狩省方，会诸侯，考不同。其有失命乱常，背德逆天之时，而危有功之君，遍告于诸侯，章明有罪。乃告于皇天上帝，日月星辰；祷于后土四海神祇，山川冢社。乃造于先王。然后冢宰征于诸侯曰：‘某国为不道，征之。以某年月日，师至于某国，会天子正刑。’ 冢宰与百官布令于军曰：‘入罪人之地，无暴神祇，无行田猎，无有暴虐，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜、禾黍、器械。见其老幼，奉归勿伤。虽遇壮者，不校勿敌。敌若伤之，医药归之。’ 既诛有罪，王及诸侯修正其国，举贤立明，正复厥职。 王霸之所以治诸侯者六：以土地形诸侯，以政令平诸侯，以礼信亲诸侯，以材力说诸侯，以谋人维诸侯，以兵革服诸侯。同患同利，以合诸侯；比小事大，以和诸侯。 会之以发禁者九：凭弱犯寡，则眚之；贼贤害民，则伐之；暴内陵外，则坛之；野荒民散，则削之；负固不服，则侵之；贼杀其亲，则正之；放弑其君，则残之；犯令陵政，则绝之；外内乱，禽兽行，则灭之。 〈天子之义〉 天子之义，必纯取法天地，而观于先圣；士庶之义，必奉于父母，而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。 古之教民，必立贵贱之伦经，使不相陵；德义不相踰，材技不相掩，勇力不相犯。故力同而意和也。 古者，国容不入军，军容不入国，故德义不相踰。上贵不伐之士，不伐之士，上之器也。苟不伐则无求，无求则不争。国中之听，必得其情；军旅之听，必得其宜；故材技不相掩。从命为士，上赏；犯命为士，上戮；故勇力不相犯。 既致教其民，然后谨选而使之。事极修，则官给矣；教极省，则民兴良矣；习惯成，则民体俗矣。教化之至也。 古者，逐奔不远，纵绥不及，所以示君子且有礼。不远则难诱，不及则难陷。以礼为固，以仁为胜。既胜之后，其教可复，是以君子贵之也。 有虞氏戒于国中，欲民体其命也；夏后氏誓于军中，欲民先成其虑也；殷誓于军门之外，欲民先意以待事也；周将交刃而誓之，以致民志也。夏后氏正其德也，未用兵之刃，故其兵不杂；殷义也，始用兵之刃矣；周力也，尽用兵之刃矣。夏赏于朝，贵善也；殷戮于市，威不善也；周赏于朝、戮于市，劝君子、惧小人也。三王章其德一也。 兵不杂则不利：长兵以卫，短兵以守。太长则难犯，太短则不及。太轻则锐，锐则易乱；太重则钝，钝则不济。 戎车：夏后氏曰钩车，先正也；殷曰寅车，先疾也；周曰元戎，先良也。 旗：夏后氏玄首，人之执也；殷白，天之义也；周黄，地之道也。 章：夏后氏以日月，尚明也；殷以虎，尚威也；周以龙，尚文也。 师多务威则民诎，少威则民不胜。上使民不得其义，百姓不得其叙；技用不得其利，牛马不得其任；有司陵之，此谓多威；多威则民诎。上不尊德而任诈慝，不尊道而任勇力；不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行；陵之有司，此谓少威；少威则民不胜。军旅以舒为主，舒则民力足，虽交兵致刃，徒不趋，车不驰，逐奔不踰列。是以不乱军旅之固，不失行列之政，不绝人马之力，迟速不过诫命。 古者，国容不入军，军容不入国。军容入国则民德粗，国容入军则民德弱。故在国言文而语温，在朝恭以逊；修己以待人，不召不至，不问不言，难进易退。在军抗而立，在行遂而果；介者不拜，兵车不式，城上不趋，危事不齿。故礼与法，表里也；文与武，左右也。 古者，贤王明民之德，尽民之善，故无废德，无简民，赏无所生，罚无所试。有虞氏不赏不罚，而民可用，至德也；夏赏而不罚，至教也；殷罚而不赏，至威也；周以赏罚，德衰也。赏不踰时，欲民速得为善之利也；罚不迁列，欲民速睹为不善之害也。大捷不赏，上下皆不伐善。上苟不伐善，则不骄矣；下苟不伐善，则不差矣。上下不伐善若此，让之至也。大败不诛，上下皆以不善在己。上苟以不善在己，必悔其过；下苟以不善在己，必远其罪。上下分恶若此，让之至也。古者武军，三年不兴，睹民之劳也。上下相报若此，和之至也。 得意则恺乐恺歌，示喜也；偃伯灵台，答民之劳，告不兴也。 〈定爵〉 凡战：定爵位，着功罪，收游士，申教诏，讯厥众，求厥技，方虑极物，变嫌推疑，养力索巧，因心之动。 凡战：固众相利，治乱进止，服正成耻，约法省罚，小罪乃杀；小罪胜，大罪因。 顺天，阜财，怿众，利地，右兵，是谓五虑。顺天，奉时；阜财，因敌；怿众，勉若；利地，守隘阻；右兵，弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五当，长以卫短，短以救长；迭战则久，皆战则强。见物与侔，是谓两之。 主固勉若，视敌而举。将心，心也；众心，心也；马牛车兵佚饱，力也。教惟豫，战惟节。将军，身也；卒，支也；伍，指拇也。 凡战，权也；斗，勇也；阵，巧也。用其所欲，行其所能，废其不欲不能，于敌反是。 凡战：有天，有财，有善。时日不迁，龟胜微行，是谓有天。众有，有因生美，是谓有财。人习阵利，极物以豫，是谓有善。人勉及任，是谓乐人。大军以固，多力以烦，堪物简治，见物应卒，是谓行豫。轻车轻徒，弓矢固御，是谓大军。密、静多内力，是谓固阵。因是进退，是谓多力。上暇人教，是谓烦阵。然有以职，是谓堪物。因是辨物，是谓简治。 称众，因地，因敌，令阵。攻战守，进退止，前后序，车徒因，是谓战参。不服，不信，不和；怠、疑、厌、慑、枝、拄、诎、顿、肆、崩、缓，是谓战患。骄骄，慑慑，吟旷，虞惧，事悔，是谓毁折。大小，坚柔，参伍，众寡；凡两，是谓战权。 凡战：间远观迩，因时因财，贵信恶疑。作兵义，作事时，使人惠。见敌，静；见乱，暇；见危难，无忘其众。居国惠以信，在军广以武，刃上果以敏；居国和，在军法，刃上察；居国见好，在军见方，刃上见信。 凡阵：行惟疏，战惟密，兵惟杂。人教厚，静乃治，威利章。相守义，则人勉；虑多成，则人服。时中服，厥次治。物既章，目乃明；虑既定，心乃强。进退无疑，见敌无谋，听诛。无诳其名，无变其旗。 凡事善则长，因古则行。誓作章，人乃强，灭厉祥。灭厉之道；一曰义，被之以信，临之以强，成基，一天下之形，人莫不悦，是谓兼用其人；一曰权，成其溢，夺其好，我自其外，使自其内。 一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七攻。荣，利，耻，死，是谓四守。容色积威，不过改意，凡此道也。唯仁有亲；有仁无信，反败厥身。人人，正正，辞辞，火火。 凡战之道：既作其气，因发其政；假之以色，道之以辞；因惧而戒，因欲而事；蹈敌制地，以职命之，是谓战法。 凡人之形：由众以求，试以名行，必善行之。若行不行，身以将之；若行而行，因使勿忘。三乃成章，人生之宜，谓之法。 凡治乱之道：一曰仁，二曰信，三曰直，四曰一，五曰义，六曰变，七曰专。立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其色，七曰百官宜无淫服。凡军：使法在己，曰专；与下畏法，曰法；军无小听，战无小利，日成行微，曰道。 凡战：正不行则事专，不服则法，不相信则一；若怠则动之，若疑则变之，若人不相信上则行其不复。自古之政也。 〈严位〉 凡战之道：位欲严，政欲栗，力欲窕，气欲闲，心欲一。凡战之道：等道义，立卒伍，定行列；正纵横，察名实；立进俯，坐进跪；畏则密，危则坐。远者视之则不畏，迩者勿视则不散。位下，左右下，甲坐，誓徐行之。位逮徒甲，筹以轻重，振马噪徒甲，畏亦密之。跪坐坐伏，则膝行而宽誓之。起噪鼓而进，则以铎止之。衔枚誓糗，坐膝行而推之。执戮禁顾，噪以先之。若畏太甚，则勿戮杀，示以颜色，告之以所生，循省其职。 凡三军：人戒分日，人禁不息，不可以分食。方其疑惑，可师可服。 凡战：以力久，以气胜，以固久，以危胜。本心固，新气胜，以甲固，以兵胜。 凡车以密固，徒以坐固，甲以重固，兵以轻胜。人有胜心，惟敌之视；人有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一，两为之职，惟权视之。 凡战：以轻行轻则危，以重行重则无功；以轻行重则败，以重行轻则战。故战相为重。舍谨甲兵，行慎行列，战谨进止。 凡战：敬则慊，率则服。上烦轻，上暇重。奏鼓轻，舒鼓重。服肤轻，服美重。 凡马车坚，甲兵利，轻乃重。上同无获，上专多死；上生多疑，上死不胜。 凡人：死爱，死怒，死威，死义，死利。 凡战之道：教约人轻死；道约人死正。 凡战：若胜若否，若天若人。 凡战：三军之戒，无过三日；一卒之誓，无过分日；一人之禁，无过皆息。 凡大善用本，其次用末。执略守微，本末唯权，战也。 凡胜：三军一人，胜。 凡鼓：鼓旌旗，鼓车，鼓马，鼓徒，鼓兵，鼓首，鼓足；七鼓兼齐。 凡战：既固勿重，重进勿尽，凡尽危。 凡战：非陈之难，使人可陈难；非使可陈难，使人可用难；非知之难，行之难。人方有性，性州异，教成俗；俗州异，道化俗。 凡众寡：既胜若否。兵不告利，甲不告坚，车不告固，马不告良，众不自多，未获道。 凡战：胜则与众分善。若将复战，则重赏罚；若使不胜，取过在己。复战则誓，以居前，无复先术。胜否勿反，是谓正则。 凡民：以仁救，以义战，以智决，以勇斗，以信专，以利劝，以功胜。故心中仁，行中义；堪物，智也；堪大，勇也；堪久，信也。让以和，人自洽。自予以不循，争贤以为，人说其心，效其力。 凡战：击其微静，避其强静；击其倦劳，避其闲窕；击其大惧，避其小惧。自古之政也。 〈用众〉 凡战之道；用寡固，用众治。寡利烦，众利正。用众进止，用寡进退。众以合寡，则远裹而阙之。若分而迭击，寡以待众。若众疑之，则自用之。擅利，则释旗，迎而反之。敌若众，则相众而受裹；敌若寡若畏，则避之开之。 凡战：背风，背高；右高，左险；历沛，历圯；兼舍，环龟。 凡战：设而观其作，视敌而举。待则循而勿鼓；待众之作，攻则屯而伺之。 凡战：众寡以观其变，进退以观其固；危而观其惧，静而观其怠，动而观其疑，袭而观其治。击其疑，加其卒，致其屈，袭其规，因其不避，阻其图，夺其虑，乘其惧。 凡从奔，勿息。敌人或止于路，则虑之。凡近敌都，必有进路；退，必有返虑。 凡战：先则弊，后则慑；息则怠，不息亦弊，息久亦反其慑。书亲绝，是谓绝顾之虑；选良次兵，是谓益人之强；弃任节食，是谓开人之意。自古之政也。
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