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〔目录〕 1.《仁本》 2.《天子之义》 3.《定爵》 4.《严位》 5.《用众》 1.《仁本》 1.古者，“以仁为本，以义治之”之谓正。 2.正不获意则权。权出于战，不出于中人。 3.杀人安人，杀之可也。攻其国、爱其民，攻之可也。以战止战，虽战可也。 4.仁见亲、义见说、智见恃、勇见身、信见言。 5.内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。 6.不违时，不历民病，所以爱吾民也。不加丧、不因凶，所以爱夫其民也。冬夏不兴师，所以兼爱其民也。 7.国家虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。 8.古者，“逐奔不过百步、纵绥不过三舍”，是以明其礼也。 9.贤王制礼乐法度，乃作五刑，兴甲兵以讨不义。 10.既诛有罪，王及诸侯修正其国，举贤立明，正复厥职。 11.以土地形诸侯、以政令平诸侯、以礼信亲诸侯、以礼力说诸侯、以谋人维诸侯、以兵革服诸侯，共患同利以台诸侯、比小事大以和诸侯。 12.凭弱犯寡则眚之、贼贤害民则伐之、暴内陵外则坛之、野荒民散则削之、负固不服则侵之、贼杀其亲则正之、放弑其君则残之、犯令陵政则杜之。外内乱、禽兽行，则灭之。 2.《天子之义》 1.天子之义，必纯取法天地而观于先圣。士庶之义，必奉于父母而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。 2.古之教民，必立贵贱之伦经，使不相陵。德义不相逾、材技不相掩、勇力不相犯，故力同而意和也。 3.古者，国容不入军、军容不入国，故德义不相逾。 4.不伐则无求、无求则不争。 5.国中之听，必得其情；军旅之听，必得其宜。材技不相掩。 6.从命为士上赏、犯命为士上戮，勇力不相犯。 7.事极修，则百官给矣；教极省，则民兴良矣。习惯成，则民体俗矣，教化之至也。 8.古者，逐奔不远、纵绥不及，不远则难诱、不及则难陷。以礼为固、以仁为胜，既胜之后，其教可复，是以君子贵之也。 9.有虞氏戒于国中，欲民体其命也；夏后氏誓于军中，欲民先成其虑也。 10.夏后氏正其德也，未用兵之刃，故其兵不杂。殷义也，始用兵之刃矣；周力也，尽用兵之刃矣。 11.夏赏于朝，贵善也；殷戮于市，威恶也。周，赏于朝、戮于市，劝君子、惧小人。三王彰其德一也。 12.兵不杂则不利。长兵以卫、短兵以守，太长则难犯、太短则不及。太轻则锐，锐则易乱；太重则钝，钝则不济。 13.师，多威则民诎、少威则民不胜。 14.旗：“夏后氏玄，首人之孰也；殷白，天之义也；周黄，地之道也”。章：“夏后氏以日月，尚明也；殷以虎，尚威也；周以龙，尚文也”。 15.上，使民不得其义、百姓不得其叙、技用不得其利、牛马不得其任，有司陵之，此谓多威，多威则民诎；上，不尊德而任诈匿、不尊道而任勇力、不贵命而任犯命、不贵善而任暴行，陵之有司，此谓少威，少威则民不胜。 16.军旅以舒为主，舒则民力足。虽交兵致刃，徒不趋、车不驰，逐奔不逾列，是以不乱。军旅之固，不失行列之政、不绝人马之力，迟速不过诫命。 17.古者，国容不入军、军容不入国。军容入国，则民德废；国容入军，则民德弱。 18.在国言文而语温，在朝恭以逊，修己以待人。不召不至、不问不言，难进易退，在军抗而立、在行遂而果，介者不拜、兵车不式，城不上趋、危事不齿。礼与法表里也、文与武左右也。 19.古者贤王，明民之德、尽民之善，无废德、无简民，赏无所生、罚无所试。 20.有虞氏不赏不罚，而民可用，至德也。夏赏而不罚，至教也；殷罚而不赏，至威也。周以赏罚，德衰也。 21.赏不逾时，欲民速得为善之利也；罚不迁列，欲民速规为恶之害也。 22.大捷不赏，上下皆不伐善。上苟不伐善，则不骄矣；下苟不伐善，必亡等矣。上下不伐善若此，让之至也。 23.大败不诛，上下皆以不善在己。上苟以不善在己，必悔其过；下苟以不善在己，必远其罪。上下分恶若此，让之至也。 24.得意则恺歌，示喜也。 3.《定爵》 1.战，定爵位、著功罪、收游士、申教诏，询厥众、求厥技，方虑极物、变嫌推疑、养力索巧、因心之动。 2.战，固众、相利、治乱，进止、服正、成耻、约法、省罚，小罪乃杀，小罪胜、大罪因。 3.顺天、阜财、怿众、利地、右兵，是谓五虑。顺天奉时、阜财因敌。怪众勉若。利地，守隘险阻。右兵，弓矢御、殳矛守、戈戟助。 4.五兵五当，长以卫短、短以救长，迭战则久、皆战则强。见物与侔，是谓两之。主固勉若，视敌而举。 5.将心，心也；众心，心也。马、牛、车、兵、佚、饱，力也。教惟豫、战惟节。将军，身也；卒，支也；伍，指也。 6.战，智也；斗，勇也；陈，巧也。用其所欲、行其所能，废其不欲不能。于敌反是。 7.战，有天、有财、有善。时日不迁、龟胜微行，是谓有天。众有有、因生美，是谓有财。人习陈利，极物以豫，是调有善。人勉及任，是谓乐人。 8.大军以固、多力以烦，堪物简治、见物应卒，是谓行豫。 9.密静多内力，是谓固陈。因是进退，是谓多力。 10.上暇人数，是谓烦陈；然有以职，是谓堪物；因是辨物，是谓简治。 11.称众、因地，因敌令陈。攻战守、进退止、前后序、车徒因，是谓战参。 12.不服、不信、不和，怠、疑、厌、慑、枝、拄、诎、顿、肆、崩、缓，是谓战患。 13.骄傲、慑慑、吟旷、虞惧、事悔，是谓毁折。 14.大小、坚柔、参伍、众寡、凡两，是谓战权。 15.居国惠以信、在军广以武、刃上果以敏。居国和、在军法、刃上察，居国见好、在军见方、刃上见信。 16.陈，行惟疏、战惟密、兵惟杂。人教厚，静乃治。威利章，相守义，则人勉。 17.虑多成则人服。 18.物既章，目乃明；虑既定，心乃强。进退无疑、见敌无谋，听诛。无诳其名、无变其旗。 18.事善则长、因古则行。誓作章，入乃强，灭历祥。灭厉之道：“一曰义：'被之以信、临之以强，成基一天下之形，人莫不就，是谓兼用其人’。一曰权：'成其溢、夺其好，我自其外、使自其内’。” 19.一曰人、二曰正、三曰辞、四曰巧、五曰火、六曰水、七曰兵，是谓七政。荣、利、耻、死，是谓四守。容色积威，不过改意。凡此道也。 20.唯仁有亲。有仁无信，反败厥身。 21.战之道：“既作其气、因发其政。假之以色、道之以辞。因惧而戒、因欲而事。蹈敌制地，以职命之，是谓战法”。 22.治乱之道：“一曰仁、二曰信、三曰直、四曰一、五曰义、六曰变、七曰专”。 23.立法：“一曰受、二曰法、三曰立、四曰疾，五曰御其服、六曰等其色，七曰百官宜无淫服”。 24.军，使法在己曰专。与下畏法曰法。军无小听、战无小利。日成行微曰道。 25.若怠则动之、若疑则变之。若人不信上，则行其不复。自古之政也。 4.《严位》 1.战之道：“位欲严、政欲栗、力欲窕、气欲闲、心欲一”。 2.战之道：“等道义，立卒伍、定行列、正纵横、察名实”。立进俯、坐进跪，畏则密、危则坐。远者能视则不畏、迹者勿视则不散。 3.战：“以力久、以气胜，以固久、以后胜。本心固、新气胜。以甲固、以兵胜”。车以密固、徒以坐固、甲以重固，兵以轻胜。 4.人有胜心，惟敌之视；人有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一。两为之职，惟权视之。 5.以轻行轻则有危、以重行重则无功，以轻行重则败、以重行轻则战。故战相为轻重。 6.舍谨甲兵、行慎行列、战谨进止。 7.敬则慊、率则服。上烦轻、上暇重。奏鼓轻、舒鼓重。服肤轻、服美重。 8.上同无获、上专多死、上生多疑、上死不胜。 9.人，死爱、死怒、死威、死义、死利。 10.战，教约人轻死、道约人正死。 11.三军之戒，无过三日；一卒之警，无过分日；一人之禁，无过瞬息。 12.大善用本，其次用末。执略守微，本末惟权。战也。 13.战，既固勿重。重进勿尽，几尽危。 14.战，非陈之难，使人可陈难。非使可陈难，使人可用难。非知之难，行之难。 15.人方有性。性州异，教成俗；俗州异，道化俗。 16.寡，既胜若否。兵不告利、甲不告坚、车不告固、马不告良、众不自多，未获道。 17.战，胜则与众分善。若将复战，则重赏罚。若使不胜，取过在己。复战，则誓以居前，无复先术。胜否勿反，是谓正则。 18.民，以仁救、以义战、以智决、以勇斗、以信专、以利劝、以功胜。故，心中仁、行中义，堪物智也、堪大勇也、堪久信也。 19.让以和、人以洽，自予以不循、争贤以为人，说其心、效其力。 20.战，“击其微静、避其强静；击其疲劳、避其闲窕；击其大惧、避其小惧”。自古之政也。 5.《用众》 1.战之道，用寡固、用众治，寡利烦、众利正，用众进止、用寡进退。众以合寡，则远裹而阙之；若分而迭击，寡以待众；若众疑之，则自用之。擅利则释旗，迎而反之。敌若众，则相众而受裹。敌若寡若畏，则避之开之。 2.战，设而观其作，视敌而举。待则循而勿鼓，待众之作。攻则屯而伺之。 3.战，众寡以观其变、进退以观其固，危而观其惧、静而观其怠、动而观其疑、袭而观其治。击其疑、加其卒、致其屈、袭其规、因其隙、阻其图、夺其虑、乘其惧。 4.从奔勿息，敌人或止于路，则虑之。 5.近敌都，必有进路，退必有反虑。 6.战，先则弊、后则慑、息则怠，不息亦弊、息久亦反。 7.慑书亲绝，是谓绝顾之虑；选良次兵，是谓益人之强；弃任节食，是谓开人之意。自古之政也。 |
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