♣ 张向前
没来医圣祠之前，一直以为张仲景本来就是行医治病的，没想到他竟然是做官的，而且官至长沙太守，时人谓之“张长沙”。
拾级而上，一对庄严雄伟的子母阙提醒着人物所处的那个时代。缓步入祠，只见树木苍翠，花草繁盛，倒不失为一个清新雅致的地方。近前是一组人物雕塑，个个仙风道骨，卓然超群，似乎都很有独特的个性风貌。沉默内敛的华佗，抱手思虑的神医扁鹊，傲然昂首的秦国良医医和，向天而问的著名医学家歧伯，沉吟稳重的“针灸鼻祖”葛洪，谦虚谨慎的“太医院判”李时珍……每一个人都堪称一部医学词典。居中而立的张仲景发髻高挽，胡须飘飘，清癯的脸上神情忧虑。他眉头紧锁，炯炯目光穿越千年，射向那个被称为乱世的东汉末年。
张仲景进入官场，是因他承袭家门，被州郡举为孝廉。建安年间，张仲景被朝廷任命为长沙太守。太守也算一个不小的官了，知一州之大小事情。按理说，他应该很忙。可他却有些异类：每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，专门为老百姓看病。每到就诊日，官场成了市场，衙门成了医院，大堂成了诊所。老百姓扶老携幼，从四面八方赶来，在衙门前早早地排起了长龙，不是上访告状，而是看病抓药。张仲景热情接待每一位病人，认真地把脉，仔细询问病人的症状，耐心地为病人就诊。对于生活困难的患者，他不仅免费看病，连药费也不收，令百姓感激涕零。后来人们就把坐在药铺里给人看病的大夫，通称为“坐堂医”，用来纪念张仲景的善行和德政。
青史留名的太守比比皆是，撰写《醉翁亭记》的滁州太守欧阳修，著写《后汉记》的宣城太守范晔，创作《岳阳楼记》的邓州太守范仲淹，那个重修岳阳楼的巴陵郡太守滕子京，被誉为“四知太守”的东莱郡太守杨震……这些太守大多以诗文及业绩立世，可称为“文章太守”，或“功名太守”。独有这个长沙太守张仲景，另辟蹊径，独出一辙，首创“坐堂行医”的先例，被冠以“行医太守”之名，以医治世，惠及千载。
残酷的社会现实让张仲景中道变辙。东汉末年，不断的战争导致瘟疫流行。张仲景的家族也受到严重的侵害。原有二百多人的大家庭，在不到十年的时间里，就死了三分之二，其中有十分之七死于伤寒病。目睹百姓的灾难，加上自家的伤痛，张仲景递上了辞职报告，接替他任长沙太守的是三国著名战将孙坚。张仲景本意是想远离官场，潜心研究根治伤寒病的良方。从太守到平民，他这个身转得并不华丽，却为一个旷世医家提供了可能。
青少年时期拜同郡医生张伯祖为师，奠定了张仲景良好的医学基础。辞职后，他仔细研读过《素问》《灵枢》等古代医书。除了勤求古训，他还博采众方，广泛搜集古今治病的有效方药。东长廊一组汉代画像石刻，真实地再现了张仲景当年下荆襄、登桐柏、赴京洛、涉三湘，寻医问药的艰难历程。到建安十五年，被誉为不朽之作的《伤寒杂病论》横空出世。这部最有影响的光辉医学典籍，后来被奉为“方书之祖”，张仲景也被誉为“经方大师”。
中有门庭，穿堂而过，是一清代四合院，主殿供奉着张仲景的镏金坐像，神态平和。他左手握着一本摊开的书，似乎是在看了一眼之后，正抬起头来思索着什么……东首王叔和是晋代著名的医学家，西首的孙思邈被尊为“药王”。以王、孙二人的医学渊源，配祠医圣张仲景，倒真是相得益彰。竖行楷体，还有一些繁体字在东西两面的墙壁上蜿蜒，一百一十三剂方子赫然在目。那不仅仅是一剂一剂的方子，更是张仲景毕生的心血，庇祐着斯时，也润泽着当世。
这一天高天旷达，云霞萧索。徜徉前祠，见草木竖系标牌，初时不经意，以为那就是植物的名称标牌而已。仔细一看却大谬不然。“榙柏，柏科。树叶药用价值：能袪风散寒，活血消肿、利尿”、“辛夷，木兰科，花蕾功能主治：散风寒、通鼻窍”、“山楂，蔷薇科，果实药用价值：开胃消食，化滞消积，活血散淤，化痰行气”、“棕榈，棕榈科，功能主治：收敛止血”、“女贞，木樨科，果实功能主治：滋补肝胃，明目乌发”……一棵树，一茎草，除了标注名称、科属，均有医药功能的介绍说明。草木之间，似乎也有了神性与灵性。倘若仲景先生此刻踱步园内，想来也得驻足侧目，欣然颔首。
医圣祠内门庭上，有著名学者任应秋先生题写的对联：阴阳有三，辨病还需辩证；医相无二，活国在于活人。名医治病与名相治国并没有什么本质区别，目的只有一个，就是“活人”。“活人”，意即让人健康、幸福、有尊严地活着。
诚哉斯言。
