《道德经》第二十五章：有物混成，先天地生；寂兮，寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远日反。故曰：道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 老子这段话大概意思是说：道是最大的，因为道为母，道无量无边，其次是天，再次为地，最后为人。四大，人也是其中之一。人为地所承载，所以人当效法“地”；地为天所覆盖，所以地当效法“天，天为道所包涵，所以天当效法“道”；道以自然为本性，所以道是 “自然”的。 这是最基本的规律，法可以理解为法则、规律，所以我们要遵守自然法则、事物规律。天道最能体现自然的本性，万事万物有序的运行来自于天道自然的协调。天道和人道之间有因果关系，顺应天道的“天道无亲，常与善人”；违背天道的人不会有好的结果。 老子认为，天道体现着道的无私、无欲、无为、自然的属性。人道是人类社会活动的规律，天道、人道要合一。天之道“始万物”；地之道“生万物”；人之道“成万物”。这一思想观点非常符合《易经》中三才论，天道曰阴阳、地道曰柔刚、人道曰仁义。天地人三者各有其道，却有相互对应、相互关联，天地之道生成，人之道实现，人道在中间。
“天人合一”是一种境界，人与自然、人与社会、主观与客观、感性与理性、人与外物有机和谐的联系统一，天道与人高度融合。孔子仁的思想，佛学禅的境界也是“天人合一”。《黄帝内经》中说：“同气相求、同类相应；顺则为利、逆则为害。” “天人合一”思想是中华民族五千年来的思想核心，指出人与自然辩证统一的关系；表明人类生生不息、和谐发展的完美追求和进取精神；是我们中华民族世界观、价值观的思维模式。描述事物矛盾变化，天与人代表万物矛盾的两个方面，矛盾相生相依却又对立转化，包含内与外、小与大、静与动、被动与主动、主管与客观、思维与物质等等对立、统一的观点。
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