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彖传：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 坤与乾，阴与阳，既相互对立又相互依存，深刻领悟乾坤二卦，其余62卦自然迎刃而解。 1.乾是创始万物的天的功能，坤顺承天，是形成万物的工具。男人给了生命的信息，女人完成了生命的延续。中医中，阳的旺衰是功能性问题，阴的旺衰是结构性问题。《周易》中的阴阳，并不是单指构成宇宙生命的两大要素，更主要的是说明宇宙万物的一切变化现象中，刚柔动静的性质与作用。阳刚与阴柔的变化反复不已，无穷无尽，这种变化不息的法则，正是宇宙的法则，人生的真谛。《彖传》中，“乾元”象征天的纯阳，“坤元”象征地的纯阴。乾卦的彖传中“大哉乾元，万物资始，乃统天”，这是乾元的性质与功能，坤卦彖传中“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”，这是阐释坤元的性质与功能。从二者的表述中，可以看出，在万物化生的过程中，乾元的阳刚之性，起着创始、主动和领导的作用，坤元的阴柔之性，起着完成、被动和服从的作用，独阴不生，孤阳不长，此二者对立统一，相反相成，缺一不可，构成了“乾坤并建”的依赖关系。 2.天是纯阳的象征，“乾元”以天为象，作为创始领导的动力资源，表现的特征是“乃统天”，这是说乾元的刚健雄强统贯天道运行。地是纯阴的象征，“坤元”以地为象，如同大地那样的柔顺服从，接受上天的主动施与，配合完成万物化生的过程。乾元和坤元说的是宇宙自然的法则，在二者相互作用、协调并健的共同作用下，会形成品物咸亨的太和景观。人类社会为了营建如同宇宙自然那样和谐有序的政治局面，就必须遵循同样的法则。但宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别在于，前者无心，后者有意，就是说社会政治管理是一种有意识的行为，会犯违反自然法则的错误，因此应该自觉地把这种自然法则奉为规范，用以衡量人的行为是否正确。 3.乾元之道在宇宙自然的表现是“乃统天”，完全是无心的，自然不会有错，但在人事应用的领域，却有可能发生“亢龙有悔”的错误。坤元也是一样，在宇宙自然中的表现是“乃顺承天”，无心自化，纯属自然，但在人事应用领域，就必须进行规范，否则容易犯错，如同上六的“龙战于野，其血玄黄”。从这个角度，坤卦的彖传可以分为两段。从开头到“行地无疆”是第一段，阐述的是宇宙自然的法则，从“柔顺利贞”到结尾是第二段，论述的是人事应用的行为规范。“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。是说，地顺承天，既然天有天则，就要按着天则去做，地本来没有天大、天广、天厚，因为顺承天，就会至大、至广、至厚，所以说“至哉坤元”。“至哉坤元”，是叹美坤德，至，谓至极也，是说地能生养至极，与天同，但天包笼于地，大于地，故乾言“大哉”，坤言“至哉”。“万物资生”，是说万物资地而生，禀气为始，成形为生，故乾本气初，故言“资始”，坤据成形，故言“资生”，这是说坤元滋生万物，万物都依赖它获得生命的基础。所以这一切，是因为地道顺从承载于天道，顺承着天道的变化，即“乃顺承天”。乾刚健统领于天，坤柔和顺承于天，坤元以其广厚，故能载物，有此资生之德，合会无疆。“无疆”有时空二义，时间长久，空间广博。坤德至厚，资生承载万物，与天合其德，无穷无尽，没有边界。天资始，地资生，天养之，地载之，天与地“德合无疆”，即坤地必须与天德相合，才能得到无疆的德。因为德厚宽广，所以“含弘光大，品物咸亨”，与天合其德，便能合其光，有光则弘大，弘大则无所不包，无所不容，自然就会营造出万物共荣、亨通畅达的太和景观。“牝马”就是雌马，属阴性，与地同类，其性对种马忠贞不二，刚毅坚定，善于在无边无际的大地上奔跑，故言“牝马地类，行地无疆”。 4.乾坤二卦的彖传中，应当注意的是，“君子”是一个美称，在乾卦中是指具有阳刚品性而居于上位的领导者，在坤卦中是指具有阴柔品德而居于下位的被领导者。这是表明，“君子”的美称并非指地位尊卑，而是意味着对行为规范的要求，凡是能够自觉地遵循行为规范，履行自身应尽的责任与义务，不分地位高下，就是“君子”。在坤卦中，对于居于下位的被领导者，即君子的这种行为规范就是“柔顺利贞”。“柔顺利贞”就是坤德君子所必须履行的规范，如果违背它，自作主张，不服从领导，就是“先迷失道”，即迷失了行动的方向，犯了方向性的错误；反之，如果自觉地遵循这种规范，接受领导，顺从配合，就是“后顺得常”，回到了正确的轨道。在后天八卦方位中，西方有坤卦和兑卦，南方有巽卦和离卦，此四卦皆属阴，与坤同类，同类为朋，志同道合，故言“西南得朋，乃与类行”，即往西南方向会得到许多同类的朋友，但有阴无阳，阴脱离了阳的领导，会迷失于道，不会有什么好结果。东方有震卦和艮卦，北方有坎卦和乾卦，都属于乾阳，与坤阴异类，往东北方向虽然会丧失许多同类朋友，但由于得到了阳的领导，与阳“德合无疆”，协调并济，最终会有吉庆，故言“东北丧朋，乃终有庆”。总而言之，这种恪守本位，认真履行规范，从而获得了安顺而贞正的吉祥，这是与无疆的大地顺承于上天的那种美德相适应的，4故言“安贞之吉，应地无疆”。 5.至，最、极。元，始、创始。资，资本、依托。顺承，顺从承载。德，在《周易》中常用以表示事物性质形态的哲理性概念。含，包容、蕴藏。弘，大、光大，使广大。亨，通泰。常，常道、正路，指规律、准则。贞，正，坤以柔顺为正，忠贞不二。乃，是的意思，表示判断。 6.《彖传》说：伟大至极的坤元呀！万物依赖它获得生命的基础，依靠它生长发育，这是它顺从承载着天道的变化。大地厚实，承载万物，与天合德，广袤无垠，蕴含弘厚，发扬光大，各种物类，皆得其所，亨通畅达。牝马阴性，与地同类，生性温顺执着，善于在无边无际的大地上奔跑。坤德柔和温顺，利于贞正，君子有所往，争先而行会迷失道路，后顺从天道则回归正道。西南方为阴，与坤同类，会得到朋友同行。东北方为阳，会丧失同类朋友，但阴找到阳，与阳合德，协调并济，最终会有吉庆。安于本分，固守正道，获得吉祥，无往不利，正是大地随处伸展，无所不包，无穷无尽的美德。 |
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