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扇子与中国京剧艺术的情缘颇深，在京剧、越剧等中国传统戏剧的舞台上，扇子常常扮演着举足轻重的角色。它们早已逾越了原始的实用功能，演化为儒雅的标志、风流的象征。不知从什么时候开始，众多围棋棋士手中也多了一把扇子景。 棋界有一种说法：“不会把玩扇子，就不配做棋士。”脱胎于中国围棋的日本围棋很大程度地继承了中国的围棋文化。扇子何以同围棋联姻，实在无从知晓，大概多半是曾经酷爱围棋的文人墨客的遗风。现代棋士的扇子，大多书写着充满棋理与哲理的格言，如“流水不争先”、“和谐”、“天道”、“自然流”、“飘逸”、“冲天”、“超越自我”、“无心”、“平常心”等等。将它们汇集起来，我们就能够明白为什么围棋既是一门竞技，也是一门艺术。 有人说棋士的扇子就是棋士的名片，折射出他们的个性、棋风、围棋观以至人生观。一个棋士棋风的变化，既反映在不同时期的对局谱中，也能从他所使用的不同棋扇略知一二。除了热天解热之外，棋手们的扇子还有另外的妙用，陈祖德在他的名作《超越自我》中有过详尽说明：扇子的重要作用并非解热，而是在手中摆弄，把扇子一张一合，随着这种动作发出有节奏的噼啪声。 要说棋扇在对局中有什么作用，也许职业棋手才有资格回答此问题。也可猜想它是一种心理调节器之类的器物，可借以驱除漫长对局过程中的烦躁与不安。在扇子的张合、摇曳中，棋士们寻找着棋的步调与感觉，寻找摆脱困境的一手或致敌于死地的一招。当然，也曾见过棋士玩火柴棍、手表，撕纸巾之类的，但给人美感的恐怕得数扇子。棋扇作为一种道具的存在，增添了围棋对局的戏剧性与艺术性效果。像许多业余围棋爱好者，当真有现场观赏职业高手对局的机会，能够真正看懂的恐怕也不多。那就不妨看一下他们如何把玩扇子吧，许多棋士熟练的技巧是绝不逊色于戏剧舞台上的才子佳人的。 日本棋史有“耳赤妙手”之典故，说的是一百多年前幻庵与秀策的一次对局，中盘时行家都说幻庵必胜。唯独一个粗通围棋的医生说幻庵必败无疑，依据是秀策黑第127手落下后，幻庵两耳俱赤，分明是信心动摇之症状。如果我们留心对局过程中，棋士把玩扇子的细节，说不准还真能看出棋局的优劣来呢。 从历史文献记载可以知道，到了明清民国时代，商贾文人夏秋之际，人手一把折扇子，成了表明身份的道具，以制作精致为荣，以书画高雅为傲。今天，办公场、大商场、饭店、家庭中几乎都有空调，扇子在城市生活中用不大着了。但是，也有例外，就是说书说相声的演员和围棋选手。说唱演员把扇子做道具。围棋选手比赛时爱拿着一柄折扇，或打开搧两下，或合上敲一下脑袋。据说，这样有助于思考，能发现妙手。这些扇子上只有几个字，有棋手自己写的，有请别的国手写的，内容大多是棋手的格言警句，如“流水不争先”（吴清源）、“超越自我”（陈祖德）、“冲天”（聂卫平），等等。 围棋和折扇都带有鲜明的东方传统文化色彩，棋手们爱屋及乌并不稀奇。老一代国手中很多都有这样的“名士风度”，不少人可能都还记得聂卫平当年擂台赛挥扇大战日本超一流的风采。年轻一代的国手中，也有不少是扇子“发烧友”。世界冠军古力九段，还有王檄九段，从来都是扇不离身。
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