我在大学时，学的是数学，我也算是西方科学的崇拜者之一，也曾经误解过中医，认为这种“不科学”的医术而嗤之以鼻。
我记得李敖曾经说过类似这样的话：「中国文化早在几千年前就已经大学毕业了，西方文化当时还在吃奶，连幼稚园还没上呢！」
而今，我认为中医不但是“科学”的，也是现代最先进的医学之一。
有人常讥笑中医不长进，一直沿用几千年或几百年的中医古籍，不合时代需求。如果按科学的角度来说，“阿基米德原理”、“牛顿力学”...也都是几百年前的理论，甚至连“相对论”也快要近百年之久，怎么大家都不嫌这些是“古老理论”呢？
重点就在于，中医的理论在几千年前就已经完整确立了，经过后代无数优秀的子孙们验证过，也经得起各世代的考验，所以至今而不坠，成为一种独特又先进的医学。
若论医学先进的地方，先不管用药如何，也不管如何治疗，单从看病的角度来说，西方医学采取的方式，就是有症治症，从治标着手。而中医却是辨症论治，从治本着手。
以咳嗽为例，西方医学大概就是照照X光片，用听诊器听听胸腔，然后用药止咳了事。但在中医的眼中，咳嗽可就不是很单纯的原因了，引用“医钥”一书对咳嗽的叙述：
岐伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也，其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则内外合邪，因此客之，则为肺咳。
五脏各以其时受病，非其时，各传以与之。人与天地相参，故五脏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚则为泄为痛。
乘秋，则肺先受邪。乘春，则肝先受邪。乘夏，则心先受之。乘至阴，则脾先受之。乘冬，则肾先受之。
五脏六腑咳嗽的辨别：
肺咳之状：咳而喘息有音，甚则唾血。
心咳之状：咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。
肝咳之状：咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。
脾咳之状：咳则右胁下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。
肾咳之状：咳则肩背相引而痛，甚则咳涎，肾脉贯膈入肺中，故咳则肺俞相引而痛，肺肾皆积水也。故甚则咳涎、痰血、喉咙痒痒的咳、夜间咳、卧则咳、夜属阴，肺、肾皆阴，咳属虚咳，而不是感冒，气管发炎咳。
五脏久咳：乃移于六腑。
胃咳之状：咳而呕，呕甚则长虫出，因脾咳不已，则胃受之也。
胆咳之状：咳则呕胆汁，因肝咳不已，则胆受之也。
大肠咳之状：咳而遗矢，因肺咳不已，则大肠受之也。
小肠咳之状：咳而失气，气与咳俱失，因心咳不已，则小肠受之也。
膀胱咳之状：咳则遗溺，因肾咳不已，则膀胱受之也。
三焦咳之状：久欬不已，则三焦受之，三焦咳则腹满，不欲饮食，此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾，而面浮肿气逆也。
咳嗽分清五脏六腑，更审咳嗽之因，有外感咳嗽、内伤咳嗽、瘀血伤咳嗽。
１外感咳嗽：
(1)风寒咳嗽：咳嗽痰稀薄白，常鼻塞，流鼻涕，恶寒，头痛或骨节酸痛，舌苔白，脉浮。
(2)风热咳嗽：咳嗽痰稠或黄痰，喀痰不爽，口干咽痛，流黄鼻涕，发热，汗出，恶风，头痛，舌苔薄黄，脉浮数。
(3)风温燥咳嗽：咳嗽少痰，或略有浊痰不易咳出，或痰中有血丝、咽干、咽痛、唇鼻干燥，咳甚胸痛，初起有恶寒发热，苔薄黄，舌尖红，脉细数。
(4)风凉燥咳：咳嗽痰少或无痰，喉痒，咽干唇燥，头痛恶寒，发热，无汗，舌苔薄而干，脉浮紧。
(5)火热咳嗽：干咳，少痰或痰中带血，烦渴面赤胸胁疼痛，便秘，舌苔黄或红，脉洪数或弦数。
２内伤咳嗽：
(1)脾虚痰湿咳嗽：咳嗽多痰，白而黏稠，胸脘作痛，食纳不佳，四肢乏力，舌苔白腻，脉濡滑。
(2)痰热咳嗽：咳嗽痰黄，稠而难排出，甚至痰中带血胸闷，口干，口苦咽痛，舌苔黄腻或黄白相间，脉滑数。
(3)肝火犯肺：咳嗽气逆，咳则连声，甚至咳吐鲜血，或痰带血丝，胸胁串痛，性急易怒，烦热口苦咽干，舌苔黄少津，脉弦数。
(4)阴虚咳嗽：干咳无痰，或痰少不爽，口干舌燥，或见咳血，舌红少苔，脉细数。
(5)气虚咳嗽：咳嗽声低无力，气短痰多清稀、神疲、畏风、自汗易于感冒，苔薄白、舌质淡、脉弱。
(6)阳虚咳嗽：咳嗽反覆发作，痰涎清稀，头眩，心悸，畏寒，肢体沉重，兼小便不利，舌苔白润，脉沉滑。
3.瘀血咳嗽：瘀血咳嗽时气逆，咳则连声时面呈紫色或红黑色，咳吐血块或瘀血，胸胁串痛，尤以左胸胁、期门穴痛，舌苔净或黄，脉洪大弦数或虚细濡溺。
咳嗽分外感咳嗽、内伤咳嗽，瘀血咳嗽，常以感冒为主要原因，各形咳嗽常单独而至，或互相杂合而至，或夹伤食、伤饮、或实症夹虚、或虚症夹实，大概不外乎虚则补之，实则泻之，寒则温之热之，热则寒之，实症易见效，虚证因精气亏损，难以速愈。
久咳成痨，外感治疗变成内伤、咳嗽痰血、胸痛、喘息哮吼之证，皆因责之于肺，治疗不当所造成。
难道中医这样还不够先进吗？还是西医简单的用止咳药来止咳就比较先进吗？
我从小就害怕给西医看病，一有个发烧、头痛，可怕的“刑具”就来伺候，不是屁股来个一针，就是手臂血管上打上又粗又大的一针。尤其是“耳鼻喉科”的“刑具”更恐怖，别说我自己现在还感到有点恐惧，连我的孩子去看个“耳鼻喉科”也得又拉又拐又骗的。现在看中医，我不害怕，孩子也不害怕，更好的是，治疗的效果又快又好。
我开始迷上中医，是感到中医神奇之处，为何能够单凭几种草药就能治好一些需要“大刑伺候”的病呢？更神奇的是，中医可以用把脉的方式，将病人的病情说的丝毫不差！
自学中医很容易，随随便便就能找出万本以上的中医书籍，但是不可能终其一生读完这些书，更别说古文深涩难懂，读起来比读英文还更难看懂意思.
自学中医的人，是否有条捷径可走呢？我试图找出一条能够实践的路(捷径)...
在我自学中医的过程中，我领悟到一个很重要的观念，就是要“忘记”现代科学理论，而要“相信”中医基本理论，如“阴阳五行变化”的观点。如果做不到这点，就好像学物理的力学，却又不相信“牛顿运动定律”一样，只会越学越不懂，甚至会落于死背硬记的地步。
我的自学捷径：
先学“经络”→ 再学《内经》→ 三学“本草”→ 四学“脉诊”→ 五学《伤寒、金匮》
(注：我使用的书，除了《神农本草经》之外，几乎都是白话版，另有一本《实用中医名辞大全》，当作工具书来用)
我对这条捷径的学习想法：
我很佩服有些人可以将“中医四大经典”背得滚瓜烂熟，甚至连默写也不成问题，值得深思的问题就是，是否是背熟经文，就能帮病人诊病了呢？
我认为只有理解后的背诵才有意义，否则苦苦强记不理解的东西，又能怎么运用呢？
我认为中医是科学的，既然是科学的，为何不能采用理解的方式来学中医呢？
所以，我用理解的角度来规划这条捷径...
中医对于人体的生理描述，我想主要还是以“经络”为主。若能先了解经络对人体生理上的理论依据，再谈其他的部分，会比较容易上手。
尤其在读《黄帝内经》时，除了“阴阳五行变化”的基本道理之外，病理、病因也和经络有关，而在后段的经文(灵枢)中，大量的叙述针灸治则理论，若先前不先搞懂经络，读《内经》时，又会遇到瓶颈，所以先学经络铺路，再学《内经》理论，将会有更进一步的理解。
读过《黄帝内经》之后，再去读《神农本草经》学习药性，这也是为了往后的学习铺路，因为读《伤寒、金匮》，古人用药的观念会与当时的药材有关，而《神农本草经》所载的药材，理论上，在时间差距上会比较接近一些，比较能够了解古人用药的精神所在。
又尤其在药材的性味与入经方面，也与之前所学习的部分有很多关连，多项结合之后，更容易了解药材的运用。
“脉诊”在中医里面是最重要的诊法，在“黄帝内经·灵枢 九针十二原篇第一”里面有一段文：“凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。....”，换句话说，要帮病人用针之前，脉诊也是第一优先，否则会有治疗上的危险。在《伤寒、金匮》里面的条文，几乎都有脉象的说明，而在中医四诊当中，脉诊是难学的技术，也是争议最多的诊断法。
各医家有不同的讲法，很难说谁是对的，谁又是错的，我是以《黄帝内经》所谈的脉学以及《伤寒论》的脉学为主，先了解脉诊的意义，如有机会，再寻高人拜师学艺吧...
(注：虽然我很不满意任应秋所著《中医脉学十讲》，但第8、9讲把《伤寒、金匮》所叙述的脉象汇集整理，很能节省时间，也算是不错的参考资料)
最后读《伤寒、金匮》，坦白说，我认为《伤寒、金匮》是非常好的临床实践教材，当成医案来读绝对是上上之选，只要学习过“经络”、《内经》、“本草”、“脉诊”，至少对于《伤寒、金匮》条文所说的内容，总会有读得通的感觉，相对的来说，也会比较好理解。好比说，《伤寒论》有个条文：“太阳之为病，头项强痛而恶寒....”，如果不懂经络，也不知道是“小肠经”还是“膀胱经”，那就只好呆呆的去死记条文，书中叫你去“刺 风池、风府”，也不理解为何要这么做，管他是“胆经”还是“督脉”，反正是经典，医圣说的，就是对的，也不去质疑，只管背就是了...用药也一样，医圣可以用这些药来治病，为什么？不去理解他的用药原理，也不理解脉象与用药剂量的问题，恐怕背再多的药方也没用，因为人是活的，会变动的，生病也不会完全照书的症状来生病，那该怎么办呢？
除了真正理解中医的医理，能够掌握病因，确实对症入药，剂量合宜，才能对病人有帮助。否则，单凭现在的电脑科技，做出“电脑看诊系统”也非难事，把所有中医的书籍都储存在资料库内，依病人主诉的病症，一一检索，不但连书籍的条文都可列出，甚至连处方也都可以列出，但这样的方式能符合病人的需求吗？
我这种自学中医的捷径，将中医理论架构在学习框内，虽然不至于成为中医高人，但至少能掌握一点中医理论，不会沦于只会背书的“书呆子”。
以上对我来说是最佳的途径，并不一定适合于其他人，我并非医疗专业人员，只是玩票而已，没有太大的包袱，仅供参考，如觉儿戏，请一笑置之....
(注：选书很重要，最好是不要选“学院派”或“学者派”写的书，因为里面或多或少会以“生理解剖学”或“西医理论”来解释中医理论，这是很荒谬的事，如同用“IBM PC”的CPU指令集，去说明“苹果电脑”CPU的指令集一样，尽管观念类似，但不一样就是不一样。)
《完》
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