唐以后的好懂

《经史百家杂钞》的文章，基本上涵盖于《文选》、《前四史》（史、两汉、三国）、《古文辞类纂》当中。配合着读有两点好处：一，杂钞里有些文章是节选的，比如《徙戎论》，简直节录的惨不忍睹；二、古书流传至今，版本本来就比较乱，曾国藩当初编杂钞时看到的版本未必就是没有问题的，尤其是汉魏六朝大赋那部分，如果配合《文选》来看，有许多原本狗屁不通的舛句就可以找到解释。

3、《经史百家杂钞》虽然文章风采不如《古文辞类纂》（个人观点，首位的因素是《杂钞》没有收录李翱的《复性书》），但是杂钞可以很好的展现历史变迁，这一点很好。古代的几次文献整理（两汉，唐，宋）都得到了反映，也较多的收录了国家兴衰的因缘分析（东汉、西晋、唐末）。所以，我感觉一个人如果能把经史百家杂钞读熟了，国学就算是入门了。

4、最后一点是对杂钞的遗憾。哀祭之属太多，且良莠不齐。韩愈和王安石写的祭文，多是纪念那些特立独行的高人的，欧阳修的祭文更是介绍了理学的三位鼻祖，自然是好文章。但是比如，韩愈纪念他丈母娘的、纪念他小女（光纪念小女这个就两篇）之类的文章，其实真的不怎么样，也没有什么高深的意义。所以说杂钞中确实收录了一些大师的败笔。

最后。经史百家杂钞，我读的应该算是比较快的。满打满算也没用够一个月的时间，因为收录作品的原典我大多是看过的。但是读的快，就不够细致了。不过，本来我也就是抱着看看的心态来读的。

如果要是没有一定的文言功底，还是不要轻易尝试。但文言这个系统之中也有难易之分，大致以唐朝为分界。唐朝之前的文章算是难懂，之后的文章就简单了，到了宋朝，其实基本上就跟白话差不多了。文言不好的，可以读一下杂钞里面唐朝以后的部分。