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 楷书  行书  草书 田蕴章书法讲座《每日一题每日一字》【174－夏－落款常识(一)(浅谈书法作品文字内容出处)】 https://www.bilibili.com/video/BV1uW411n7zo?p=174 每日一题：浅谈书法作品文字内容出处 一般应该注明文字内容的出处，一，便于查阅；二，便于引起人的重视的注意。到底是古人写的还是今人写的，是名人写的还是普通人写的，有的还是自己写的。这很重要。有的时候作者自己也不知道出处。如“书法何人见墨精，右军池上竹风清，兴来得意行兼草，满纸云烟笔下生。”如三国演义的开篇词《临江仙》有的人不知出处或出处代考（有杨慎作一说，有人有异议）书作注明出处时便写成“三国演义开篇词<临江仙>”。再比如，清代有诗 “大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山，新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”有人说是左宗棠自己写的，有人说是诗人杨昌浚写的，查尚未果，有俟将来。因此不知出处，千万不要贸然下笔。 對聯一般不寫出處。對聯出處常不詳。或為保持對聯完整性，簡約。 每日一字 学写“夏”字。第一横要横要平，接下来的一撇要短，左竖要挡住撇，横折要咬住撇，与左竖距离不要太窄。里面的两横是虚起笔，自字下面的一横要放出来，接下来的一撇要从自的当中起笔。第二撇稍稍拐个一点弯，拐弯的地方正好在自的右竖上，捺笔稍稍在第一撇上探出点虚尖来。这个字当中的自字不要写长了，要不这个整字就太长了。
夏，中國之人也。从夊，从頁，从臼。臼，兩手；夊，兩足也。 ——《說文》 夏，中原之国的人。字形采用“夂、页、臼”会意。臼，表示两手；夊，表示两足。——《象形字典》 夏，会意。据小篆字形，从页，从臼，从夊。页( xié)，人头。臼( jù)，两手，夊( suī)，两足。合起来象人形。本义：古代汉民族自称。 ——《汉典》 古文字夏字，像一个挺胸叉腰、四肢健壮、高大威武的人形，其本义指高大威武之人，引申为物之壮大者。古代汉族自称为“夏”，又称“华夏”。我国第一个朝代称为夏朝，而现在的夏字多作为姓氏使用。此外，夏又用作季节名，是春夏秋冬四季的第二季。 夏令：夏季的节令。 夏历：即农历，也称阴历。其制始于夏代。夏正建寅，以正月为岁首，故名。 另： 【构造】会意兼象形字。夏，当是上列甲骨文的省形，本像一个手持斧钺、高大威武的武士形。金文讹断；成了一个头身手足俱全的高大人形。篆文整齐化。隶变后楷书写作夏。 【本义】《说文·夊部》：“夏，中国之人也。从夊，从页，从臼。臼，两手；夊，两足也。”所释为引申义。本义当为高大的武士形。 【演变】夏，本是个高大的武士形。最初作为中原古族的图腾，遂成为①中原古部族名称，与四周少数部族相对，也叫华夏、诸夏，相沿遂用以称中国人，或泛指中国：蛮夷猾（侵乱）～；晋主～盟为范氏，其是之谓乎？又指夏部落的头领大禹的儿子启所建立的②我国历史上第一个朝代，夏朝：～、殷、周者，有天下之大号也。也用以表示③大：～屋广大，沙堂秀只（语气词）。又指④大屋；曾不知～之为丘兮，孰两东门之可芜。此义后写作“厦”。夏部落在当时文明程度最高，所以“夏”又表示⑤雅正：于先王之书，《大～》之道之然。由大又引申为盛，遂用以称⑥夏季，夏天：日永星火，以正仲～旧月之行，则有冬有～。又用作⑦姓。 【组字】夏，如今既可单用，也可作偏旁。不是《说文》部首。现今归入夂部。凡从夏取义的字皆与奘大等义有关。以夏作声兼义符的字有：厦。以夏作声符的字有：嗄。 资料主要来源： xià 表意，甲骨文、金文1从日从頁，表示烈日炎热烤人;金文2和小篆字形有讹变，隶定为“夏”。本义表示夏天。(一说金文2象头部硕大的人形，上为脸部，中为双手，下为两脚;小篆字形有简省，本义为古代民族名。)假借为我国古代中原地区的民族、姓、朝代名、大等。 【辨析】①以“夏”作音符构成的形声字读音不同。xià：厦∣shà：厦、嗄∣á：嗄。②夏/厦 “夏”有大义，引申有大屋义，后加意符广作“廈”，又改为“厦”，读音也发生变化。这两个字是同源字。
这个“夏”字的上古形体较为复杂。从金文①看，其上为“头”，中间为“躯干”，两侧为“手”，其下为“足”，实际上就是“人”形。小篆②的形体也是“人”形，但已经发生了伪变，人的身躯部分没有了，只是一只大脚还在。楷书③的形体是从小篆演变而来，根本看不出人的形象了。 “夏”字的本义是“人”。《说文》讲的有道理：“夏，中国之人也。”所谓“中国”，即指黄河流域及中原一带。所以古代中国人也称为“华夏”。作为一年之中的第二季“夏”，那是假借字的问题，这与“夏”字的本义无关，如晁错《论贵粟疏》：“春耕，夏耘(除草)，秋获，冬藏。”在《楚辞·九章·哀郢》中有“曾不知夏之为丘兮”的话，这个“夏”是什么意思呢？是“夏季”？是“华夏”？都讲不通。其实这个“夏”字在这里是代替了“厦”字，“丘”即为“废墟”。这句原话的大意是：何曾料到郢都的大厦都变成了废墟。这是屈原对楚国统治集团误国废邦的痛恨之词。 ——（左民安《细说汉字》） 伟大的人——“夏”字趣释 中华民族是一个有着悠久历史的古老民族，我们中国人古代自称“夏”或“华夏”。我们的民族何以称“夏”呢？简单地说，就是因为古文“夏”的意思是一个头身手足俱全的人，是一个完美的人，一个伟大的人。因此，先人借用这个美好的字眼作为民族的用字。 “夏”字早见于甲骨文。甲骨文的“夏”字是一个发、首、躯、手、足、五官完全无缺的侧视人形，这个形体比起甲骨文中其他表现人的各种形态的字来说，所描绘的人“确也一表堂堂”（康殷《古文字形发微》第2～3页）。因此，可以初步确定，甲骨文的“夏”字所表现的就是史学家们所说的威武雄壮的夏族人。 “夏”字的金文继承了甲骨文“夏”字的形体，不过在结构上变得更复杂了。小篆的“夏”字基本上保持了金文的形体，只是在笔画上作了些省减，写作“ 从小篆看，有的学者认为，“夏”字实在是指一个暴露着面、手和脚的人。朱骏声《说文通训定声》：“夏，象人当暑燕居，手足表露之形。”这就是说，“夏”字所表现的是夏天一个赤足露背的人的形象。这是拿人们夏天的形象来表现夏天。这也是表示人的“夏”引申为指春夏秋冬四季的“夏”的原因。 现代的“夏”字在金文的基础上去掉了“臼”，即双手，仍然保留了头（页）和脚（夊），还可以从字的结构上看出“夏”字的初始意思是一个人。 据叶玉森说，甲骨文的“夏”字形像一只蝉。“蝉”是一种季节性的昆虫。当夏日骄阳似火的时候，夏蝉常鸣、蛙声聒耳是这个季节最常见的景色。因此，古人用鸣蝉象征这个特定的季节。 由于“夏”本指人，并且是堂堂正正的人，所以“夏”又引申出“大”的意思。《尔雅·释诂上》：“夏，大也。”《方言》卷一：“夏，大也。自关而西，秦晋之间，凡物之壮大者而爱伟者谓之夏。”“夏”有“大”的意思，大概形成于春秋战国之交。因为战国以后，封建大一统观念开始深入人心，“夏”与“大”的意义便日益相合。禹所开创的“夏朝”自然是大一统王朝的楷模。 今天的山西、陕西一带是中华古文明的发源地之一，而那里的人现在仍然称“夏”为“大”，也就是说“夏”有“伟大”的意思。世界各民族都有自己的自尊心、自信心。所以“华夏”自然就有“繁荣”、“伟大”、“完美”的意思。 “夏”由“大”又引申出“华彩”之意。《周礼·天官·染人》中有“秋染夏”之说，唐贾公彦解释说：“夏谓五色，至秋气凉可以染五色也。”《尚书·孔氏传》中有“冕服采章曰华，大国曰夏”之语，孔颖达疏为：“中国有礼仪之大，故称'夏’，有服装之美，谓之'华’。”大抵“华夏”自古以来便是我们汉民族先民的庄严自称，后来更成为整个中华各民族的合称。 ——（吴东平《汉字文化趣释》）
——（陈政《字源谈趣》）
【174－夏－落款常识(一)】 http://ent.enorth.com.cn/system/2007/09/11/001942441.shtml (北方网) |
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