  ▲潘娜 上天偏爱江南，将山与水都赋上了灵魂。而苏州则独占了这许多偏宠，像一首诗，写满情意。然而上天并不怕苏州景美人俏惹来妒忌，微笑着，赠给苏州一个虎丘。许多年后，苏东坡来到此地，留下一句“到苏州不游虎丘乃憾事也”的感叹，虎丘冠绝苏城美景成为大吴之胜壤。洞壑曲幽终是天造，而藏于隽秀之景中的故事才真正令人怦然心动。在一树的银杏叶子落尽的深秋，经七里山塘过阊门一路奔来虎丘。不为观赏其山光坦荡、水韵清幽，而是去寻一位长眠于此的女子曾经的足迹。 江南从不缺少故事，她的故事却分外动人。入虎丘山，出断梁殿，沿山道经试剑石向上，右侧紧依岩壁建有一亭，四面石柱，古朴、精致，亭后竹树葳蕤。砖墙上嵌一大一小青石碑刻两方，均镌刻行楷“古真娘墓”四字，为清代陈铁坡、张潮所立。亭西下方有无款草书摩崖石刻“香魂”。这便是真娘墓。 墓中何许人？有着怎样的故事？为何墓前娉婷立着一位长裙及地的曼妙女子，定定地凝望眼前的一方墓碑？因何而动容，这般目光挚诚似无声的叹息？ 避祸乱南逃飘零 真娘，后人亦唤作贞娘，唐时吴中名妓，其生平有史可据颇少。唐陆广微《吴地记》载：“虎丘山……咸和二年，舍山宅为东西二寺，立祠于山。寺侧有贞娘墓，吴国之佳丽也。行客才子多题诗墓上。”据唐代范摅《云溪友议》卷六载：“真娘者，吴国之佳人也，时人比于钱塘苏小小，死葬吴宫之侧，行客慕其华丽，竞为诗题于墓树。”此语在《青楼小名录》中亦有简短记载：“真娘者，吴国之佳人也，时人比于钱塘苏小小。”短短几字史载便惹出多少风流的遐想来，恩怨情仇都腻在那些糯言软语中换成一声轻叹。将真娘与苏小小相提并论，在周叶秋《枉香魂》中也有提及：“阮郁痴枉小小望，憨泉何曾映真娘。”可见当时真娘一如苏小小一般名播四方。 真娘原本姓胡名瑞珍，本出生在京都官宦人家，自幼家境殷实，受人百般呵护。瑞珍聪慧过人，容貌娇美，加之胡家是京城书香门第，所以胡家小姐自小善舞工书，精于棋画，以才高貌美名誉京城，一时间登门求亲者无数。待字闺中的瑞珍对未来的美好生活亦欣欣然等待着。 昔日家境殷实终究敌不过时代的急剧衰变。一场祸乱，大唐风雨飘摇。唐玄宗天宝十四年（755），安史之乱爆发，一时之间，天翻地覆。皮之不存毛将焉附？生于这个时代，注定不得平凡人家的安稳幸福。为避祸乱，来不及和未婚夫话别，瑞珍便与家人匆匆南逃。那日，来不及等待许配之人的胡小姐含恨冲这乱世丢下一句：“瑞珍，此一生只许一人。”像是对自己和未婚夫许下的誓愿，又像是这弱女子与这乱世的暗自较劲。命途多舛又从来祸不单行，兵荒马乱的南逃途中，瑞珍不幸与爹娘走失，一个人柔弱无依，几番辗转，却又被人拐卖。此刻，留给她的似乎是一个与明媚再无关联的明天。 香魂一缕凋姑苏 她被卖到了姑苏城，留在了山塘街，瑞珍变成了真娘。从此山塘灯船画舫，笙歌悠扬。自落入乐云楼，真娘便以死相抗。从罗隐诗“死犹嫌寂寞，生肯不风流”来看，真娘是一位贞洁烈女。老鸨见她芳泽无加，许她卖艺不卖身。她的美貌、才华及这般清高品性，让她在山塘声名鹊起。如此清新脱俗的女子，注定引人驻足。风雨飘摇的大唐抛弃了她，姑苏城接纳了她。从此，与水城姑苏相生相伴。那些年的山塘旧里，在真娘的吟诗唱词话情意中换了人间。 她也曾以诗会友，弹琴作对，落个典雅的热闹里，清净非凡。这个崇文尚艺的城市里从来不缺少一双发现美的眼睛。于是，众多欣赏者中，一个叫王荫祥的儒雅公子轻轻走进了她的生活。王荫祥慕真娘之名而叩访，主客熏香品茗，弄琴拨弦。王公子儒气雅致，自有一段风流；真娘洁净娇媚，留得无尽余味。才子配佳人，两人趣味颇为相投。传说王公子与真娘常沿山塘河乘舟到虎丘，一路山光，一船颦笑。“画船人语，晓市花声”，都尽了情意。 真娘出行，也多着素服，描淡妆。 素雅的美人览胜寻幽，将心绪融于山水。古有“妇人冶容艳妆来游此山，当许诸人拿送到官”之记载，想来虎丘这方幽静山水只有真娘的性情才能与之相配。这样的真娘着实吸引了眼前这位富贵公子，获其真心爱慕。王荫祥不惜重金，想为其赎身。真娘的人生悲剧却因这份真情被推向高潮。 王公子想为真娘赎身，却没想到真娘坚持不肯——她心里已有曾许下过的誓言，不可违背。就像信仰，那是支撑精神存活的东西。得一人心固然是可喜的福气，但生于乱世，哪里会有一方天地容得下“倡条冶叶”的身份呢？ 许是苏州清丽的山水给了真娘固守心灵的勇气吧，与其自取其辱，不如护守贞洁，虽身处乱世，鸳鸯离散，但发誓不再另嫁。命运虽沦其为妓，但亦可保身干净、心自由。这是一介女流之辈对这个乱世唯一的抵抗。看透世态的真娘为曾经的誓言将心中的情意束之高阁，最终把自己的心托付与这山塘七里，火树银花。苏州自古多清高女妓。许是因为这个城市总是这般温雅包容，大多能容下这些身世飘零的花儿，所以这百媚千娇也给了苏州相配的德行。 奈何佳人已通透，才子仍雾中。痴迷于佳人貌美才高的王荫祥重金买通老鸨，想留宿于真娘闺中。真娘绝望，料再难以违拗，“宁愿抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”，遂投缳自尽。一代倾城的傲然名花，自此凋零。 王荫祥得知后，捶胸顿足，懊悔万分，斥资厚葬真娘于虎丘，并刻碑纪念，遍栽花树于真娘墓，植为“花冢”。翌年，花满枝头，随风飞舞，甚是好看。满树的花，无香无味，花色苍白一如真娘面。王荫祥因懊悔难当，终身不娶，日日祭拜于真娘墓前。许是王公子的真情打动了真娘，一日，花树香气四溢，清芬迷人。相传是真娘因王荫祥的痴情而动容，将一缕香魂赋予墓前花树，这香满一树的芳菲便是今日的茉莉花。后人采花酿茶，制成茉莉花茶，茶香萦绕齿间，沁人心脾，久久不散。 真娘墓上独题诗 真娘守节的贞烈令许多文人骚客至其墓前赋诗凭吊。花冢前，赋诗追 远，填词怀人者众矣。 古墓岁久渐废，几乎湮没。清乾隆十年（1745），海陵人陈铁坡游虎丘，在东山庙后太傅祠前的溷厕中访得残碑，寻得墓址，遂为重修，树新碑，覆小亭，并撰《重修真娘墓记》：“真娘墓者，自唐宋以来诸名士皆有题咏，几与昭君之青冢、太真之马嵬并传。”将真娘花冢与昭君青冢相提并论，自古并不鲜见。元代李治《摸鱼儿》中有“霜魂苦，算犹胜、王嫱青冢贞娘墓”的诗句，时任苏州刺史的白居易也因感念真娘的女节作《题真娘墓》一诗： 真娘墓，虎丘道。 不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，世间尤物难留连。难留连，易销歇。塞北花，江南雪。诗人睹冢思人，怨霜风无情，叹尤物易逝，一抔土，千年憾。“塞北花”与“江南雪”都饱含了诗人一腔的悲情寒意，赶也赶不走，留也留不住。昭君“独留青冢向黄昏”，真娘“独留香冢近晚霞”。昭君出塞是女节，真娘守洁亦是女节，同是纤弱女子，同留千古绝唱。如此清白贞洁的女子，我们怎么能不希望留住她归去的身影呢？于是刘禹锡路过此地，在《和乐天题真娘墓》中许“蔓草逢春花自开”之愿，然而舞袖妆台早已随往事湮没于林中黄土了。 “虎丘山下冢累累”，唯一为女子碑者就是真娘墓。然而世人的心都被她牵着，争相题诗作赋于墓上。唐代人诸诗中，以举子谭铢题一绝最为警世：“何事世人偏重色，真娘墓上独题诗。”将后世悼念之音通通噎了回去，由是搁笔。众人缅怀痴情重义的真娘，希冀得此红袖添香，从此功名如浮云，富贵如尘土，一身清净足矣。真娘声价从不在色相，想来谭铢还是误会了众人。 真娘，真女子；贞娘，贞洁的女子。西泠桥畔，不能没有苏小小；山塘街岸、虎丘山阜，又怎能缺了真娘？真娘就这样抱着她的故事，躺在江南山水中，为自己赢得了一身自由、一心干净、一世赞许，给了千年后驻足痴看的人一个空缈的想象。 |
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