不要用自己的道德绑架别人

我们现在时常听到这样的斥责：“他那么有钱，都不捐点出来给公益项目，就是个守财奴！”、“还说是朋友，这点忙都不帮，你真不仗义！”等等。但是这样对他人的指责客观的来说公平么？

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子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

--《论语·卫灵公》

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子贡曾问孔子：老师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢？孔子说：那大概就是“恕”吧。那这个“恕”是什么意思呢？大家如果把“恕”字拆开是“如”、“心”二字，即“如他人之心”，“恕”就是要我们在与他人的交往中有将心比心、推己及人、宽以待人的道德准则和思维模式。当然我们可以不用讲这些现在看起来“高大上”的词，“恕”用现在的话来说就是——体贴。

有一天，孔子和弟子们外出，天要下雨，可都没有带雨伞。正好路过子夏家，子路提议到子夏家借把雨伞。孔子连忙阻拦说：“不要去。子夏这个人我了解，他十分护财，他的东西别人是借不出来的。”子路说：“我能把我的东西拿出来和朋友一起享用，就是用坏了都不心疼。难道老师借把雨伞用用，子夏都不肯吗？”孔子说：“我不是那个意思，咱们不能硬让人家去干自己不愿意去干的事。只有这样，咱们大家相处的时间才能长久些！”这就是孔子待人之道的体贴。

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

孔子认为由于不同的成长环境、人生经历、人会有不同的性格特点，主张人际交往中，要顺着他人的特点，照顾别人的感受，不强人所难，不让人家做不想做的事。这样别人知道你体贴他，自然会反过来为你着想。

春秋时代，齐国著名的宰相管仲，辅佐齐桓公，使齐国成为东方的霸主。管仲有一个从小就在一起的好朋友，叫鲍叔牙。

鲍叔牙家比管仲家富有，他们曾经合伙做买卖，每次赚了钱，管仲总是多分些，朋友都认为鲍叔牙糊涂，吃了大亏了。

“鲍叔牙真糊涂！跟管仲两个人合伙做买卖，表面说是合伙，其实本钱都是鲍叔牙的；赚了钱，管仲凭什么多分呢？至少也应该一人得一半啊！”。

而鲍叔牙却回答说：“你们不明白，管仲的家境不好，他有老母亲要奉养，多拿一些是应该的。”

管仲和鲍叔牙也曾经一同上战场；在打仗的时候，管仲总是躲在最后面，表现得一点都不勇敢，人们都对管仲很不满。鲍叔牙知道这件事之后，就对人们说：“管仲不肯拼命的原因，是他的母亲年纪大了，只有管仲这么一个儿子，万一他有个三长两短，他的母亲就没人奉养了。”

后来，管仲辅佐公子纠又失败了，而鲍叔牙辅佐的公子小白却接掌了齐国的政权，公子小白就是齐桓公。齐桓公即位后，立刻请来鲍叔牙做宰相。想不到，鲍叔牙竟然拒绝了。他对大王说：“感谢大王看重我，要我做宰相。只是，我的能力实在无法担当这么重大的责任，大王，我推荐一个人，他才是最适合的宰相人选。”

 “谁？”

“管仲！”“管仲！这个人我恨不得杀了他，您还要我请他做宰相？”“大王，当时管仲要谋杀您，是为了公子纠的缘故。他辅佐的是公子纠，当然希望公子纠能够做齐国的国君，而您是公子纠的竞争对手，所以他只好想办法除掉您，并不是他对您个人有什么仇恨啊！”

“这……”

“大王您想不想使我们齐国强大起来，成为天下的霸主呢？”“当然想啊！”“那么您一定要忘掉过去不愉快的事，任用管仲；只有他才能够帮助您达到这个理想。”

 “好吧！”于是，齐桓公接受了鲍叔牙的建议，以最隆重的礼仪，请管仲来做宰相。果然，齐桓公在管仲的辅佐下，将齐国治理成富足强大的国家。后来管仲曾对人说：“生我者父母，知我者鲍子也。”

管仲与鲍叔牙之间相互考虑对方的处境的体贴，而不是以世俗道德的眼光，片面的看待对方，成为传诵千年的佳话，世人称之为——管鲍之交。

人与人之间舒服关系的重要一点就是不用自己的道德绑架别人，或许，孔子的可贵之处就在于他不用自己的道德标准去绑架别人，而是总能理解、体谅、接纳、爱护他人。