 “存天理，灭人欲”是朱熹理学、二程思想的重要观点之一，此外，王阳明王大圣人也向他的弟子提出过“存天理，去人欲”，两者思想是相通的。但是这却成为儒家文化在中国近代以来，遭到最严厉批判的六个字，也是宋明理学，包括阳明心学，被误解乃至曲解的最严重的地方。 之所以如此，是因为天理通常被解释成封建礼教，而人欲往往被理解为人的基本欲望。倘若如此，存天理，去人欲，当然就是一种严重扼杀人性的错误观念，正是基于这种理解，才有了近100年来无数国人对宋明理学的口诛笔伐。事实上，天理绝不是封建礼教，在朱熹那里，天理指的是宇宙法则；在王阳明这里，天理指的是宇宙与心灵共通的法则。  同时，人欲也绝不是指人的基本欲望，如衣食住行之类，而是指那些越出法律与道德边界的不合理，不正当的欲望。 “饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也”——《朱子语类·卷十三》 因此，阳明心学对存天理，去人欲的正确解释就应该是：一方面，我们要了解更多的宇宙与心灵共通的法则，对内心保持更多的觉知觉上；另一方面，我们要不断去除内心世界那些不合理不正当的欲望。这才是阳明心学提供给我们的修行指南，更是我们获得心灵健康的唯一途径，也是我们通往幸福人生的必由之路。  其实，上述理念，并非宋明理学家或王阳明的个人专利，在现代经济学中，有一个简单却含义深远的幸福公式，即：幸福=效用/欲望。 效用是个比较抽象的词，大致可以理解为所得，比如你得到了一个馒头，吃下去会有肚子饱的效用；得到了一辆汽车，会有省时便利的效用；听了一场音乐会，会有心情愉悦的效用等等。在这个公式里，幸福与效用成正比关系，在欲望既定的情况下，你的所得越多，幸福感越强；同时，幸福与欲望却是成反比关系，在所得既定的情况下，你的欲望越小，幸福感越强。 从这个公式，我们不难推出通往幸福的两条途径：一、让自己的欲望保持不变，同时不断增加所得；二、让自己的所得保持不变，同时不断减少欲望。很显然，不管你想通过哪个途径获得幸福，有一点是共同的，你不能让欲望无节制、无止境的膨胀，因为不论你的所得如何增加，只要你的欲望一直在膨胀，你的幸福感就只会越来越小；反之，无论你的所得是否增加，只要你的欲望一直在减少，那么毫无疑问，你的幸福感，只会与日俱增。  这个简单的经济学原理，其实也是中国儒释道三家，包括阳明心学，一直在告诉我们的一条幸福学原理，只可惜，今日国人常常把这样的原理视为老生常谈，不予重视。所以在今天的中国，很多人都会遭遇这样的困惑，我明明一直在打拼，收入也逐年递增，可是我的幸福感，为什么没有得到相应的提升呢？ 答案很简单，你忽视了自己的心灵修行，从而丧失了对心灵欲望的掌控，换言之，当你的欲望膨胀的速度，远远超越了你的收入增长的速度，你就与近在咫尺的幸福擦肩而过，乃至背道而驰了。 阳明心学教我们节制欲望，并不是要放弃一切，他只是告诉我的，要获得幸福，你尽可以在效用，也就是所得上做加法，但同时，必须在欲望上做减法，倘若如此，你的幸福指数一定会稳步提升。理论上讲，即便你的收入一直没有增加，只要你通过修行，把自己的不良欲望减少到最低，那么你的幸福感，就会趋于无穷大。 因此，学习了心学，你就能够了解心灵的运作机制，洞悉宇宙与心灵共通的自法则，从而保持对内心的觉知觉照，进而找到人生的意义，获得你本应拥有的幸福。  |
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