|
小编说 数字说话。 四合院，又称四合房。所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，'合'即四面房屋围合形成'口'字形。四合院遍及全国，为我国建筑类型之根源，宫殿、衙署、寺观、宗祠、住宅无不如此。四合院集中国传统文化精华之大成，从古至今一脉相承，从未中断。读懂了四合院，即读懂了中国传统文化。 一、堪舆文化 堪舆的核心在于应天地之道，合阴阳之理。古代居住选址，以“避风、向阳、近水”为优选原则，形成了系统科学的选址方法。 我国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。 传统建筑选址时，为抵挡北风，东、北、西三面宜群山环绕；为吸纳生气，南面宜临水开敞。配以“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”四灵兽。龙的威严、虎的凶猛、龟的稳重、雀的飞升，组成一个“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯”的生动构图。以玄武为靠山，象征稳如泰山；左青龙盘绕，右白虎踞蹲，意寓龙盘虎踞必是贵地；前方朱雀翔舞，取飞升、充满生气之意。山环水绕、藏风聚气，便能平安吉祥、安居乐业、世代昌盛。 二、南向文化 坐北朝南。源于《周易》，《周易·说卦》云：“圣人南面而听天下，向明而治。”“向明”即“向阳”，南为至尊，北则象征失败、臣服。由此形成 “面南文化”。 从现代科学讲，这与我国所处北半球有关，阳光南面照射，冬季北风猛烈，“坐北朝南”是最佳方位选择。 坐北朝南，配以山水，宅地可受日月之光华，得山川之灵气。故传统建筑以南向为主。 三、四合文化 四合院，每个院落都是四面围合而成，中轴线上主房，两侧厢房，中间空地，这种布局深刻反映出我国传统文化的理念。 四合文化源于“天圆地方”之说。《周易·说卦传》：“乾为天，为圆，为君为父。”“坤为地，为母，为方。”“圆”象征天上之万象变化不定；“方”象征地上万物各有定形。 四合院四合格局也与传统“外圆内方”处世哲学相关。生活上，对内三省修身，追求完美，对外以和为贵，不露锋芒，圆润处事，“和而不同”。政治上，讲究“体圆法方，其国必昌”。 四合院中间的庭院，植树栽花，叠石养鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息之地。 四合院这种外实内虚的院落空间符合“风水”原理，风水学说主张“生气乃第一义”，故有“气”为我国文化之精要，四合院符合藏风聚气、通天接地、气口循环等理念，是传统建筑的首选布局。 四、尊中文化 中轴对称是中国古建的显著特色，主体建筑居中在一条南北向直线上，两侧对称安排副题建筑。最尊建筑一般在建筑群的中心，其它建筑围绕布局。 “中”字,源自古代测天仪的象形。垂直长杆加一方框以成为“中”，求测日影的准确，“中”字产生时，就是一个与天地方位攸关的字。 历史上，炎、黄部族战争,炎帝败退四散,黄帝据胜之地尊崇为天下之“中”，称中州、中土、中原。《逸周书》：“作大邑成周于土中”，“土中”即天下土地中央。《韩非子·物权》：“事在四方,要在中央”以及《汉书·司马相如传》：“世有大人兮,在乎中州”，这种尚“中”文化，正是胜者为尊的表露。 天象上，黄道、赤道附近有二十八座星，并按东、南、西、北分为青龙、白虎、朱雀、玄武,合称为“四象”，而北极星及周围各星合为一区,居于中心位置，为天地之所在,是“帝居”。“择中立宫”即是“象天立宫”。认为择天下之“地中”建立“国”,是天时、地利、人和最有利位置,有利于控制四方。“中央”方位最尊，是最高统治权威的象征。“以中为尊”的思想自然投影到建筑思想上。 思想上，古人观测天文而形成的“中”的思想,在孔、孟儒学中发挥为“中庸”，“中和”思想。成为社会行为的规范与准则。“中也者,天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”故无论“天文”、“地理”、“人道”，都不能离“中”而“立”。天、地、人三者“合”于“中”，才能真正做到“天人和一”。至此，“中”已不再只是地理方位名词,而成为一种民族意识、历史意识与空间意识。中国古建,无处不渗透着中和的美学思想,故清故宫三大殿取名：太和、中和、保和。 礼制上，《乐记·乐论篇》说：“中正无邪，礼之质也”,礼制规定“中正”之位为至尊，为强调“尊者居中”、等级严格礼制，其平面便常作对称均齐布置，宫殿、官署、庙宇、住宅,通常均取左右均齐的对称布局。四合院依中轴对称的布局，表达出“北屋为尊，两厢为次，倒座为宾，杂屋为附”的尊卑序列。也是对“中”文化礼制的反映。 五、礼制文化 四合院作为一种礼制空间,其单体建筑布置即是礼制的缩影，反映出传统社会的“尊、卑、亲、疏”。 四合院由大门、影壁、屏门、垂花门、廊、正房、耳房、厢房、倒座房、厅房、后罩房、群房、园林、围墙及更道等组成。一般按南北轴线布置房屋和庭院,大门多设在东南角。入大门迎面为影壁，用于遮挡大门内外的墙面和景物。入门折西为前院，前院外人可到，内院非请勿入。前院很浅,以倒坐为主,它的后檐墙临街,通常做客房、书斋和男仆住所。在前院与后院之间有装饰华丽的垂花门,沟通内外院，俗称二门，即所谓的“大门不出，二门不迈”。其以内为正房、厢房、耳房以及后置房等则属于内宅,是供自家人生活起居的地方。内宅是不允许外人进入的。对来客而言，每道门都意味着它与内宅分隔的一道屏障；每进道门，就象征着客人与此家庭的亲密程度又加深了一层。 传统儒家文化形成了家庭内部严格的尊卑、主从、嫡庶、长幼等关系，强调尊卑有序,男女有别。四合院从空间形态上强化了居住型庭院的等级秩序和内外界限。四合院的位置序列安排，即是父慈子孝、夫唱妇随、事兄以悌、朋交以义的人文观念的现实转化和展现。父之居称正房,居中在上,显示其至尊地位。正房两边，对称纵向排列东西两房，归子辈居住，称为“厢”。厢房对正房而言,归于从属地位，与其家庭地位相吻合。在强调“别上下”父子有别时，亦强调“平兄弟”，一般两厢间绝对对称，以显示父对子的公平与兄弟间的平等。 六、吉祥文化 中国传统吉祥观念，可以概括为福、禄、寿三个字，即多子孙，多财禄，多寿数，装修、雕饰、彩绘所采用的众多吉祥图案即是对幸福、美好、富贵、吉祥的表现。 因此，四合院中多是神仙、灵鹿、寿桃等吉祥内容。联络垂花门多有“太平气象”、“玉棠富贵”、“福寿双全”、“四季平安”等雕饰。砖雕的有“鹤鹿同春”、“文房四宝”、“富贵牡丹”、“梅兰竹菊”、“麒麟卧松”等等。戗檐下用寿字或桃子图案寓意长寿，用罄的图形寓意喜庆或庆祝，用梅、兰、竹、菊图案借喻清高和超凡脱俗，用牡丹、玉兰表现高雅富贵。前庭一般种海棠、玉兰等以求“金玉满堂”，后院多种石榴、葡萄等以求“多子多福”。这些园林装饰既体现了独到的风格，也对四合院起到了画龙点睛的作用。 结语： 《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。” 《灵枢·邪客》说：“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有冬夏，人有寒热。天有阴阳，人有夫妻。······此人与天地相应者也。” “天人合一”是中国传统文化的核心思想，讲究人与自然、物质与精神、道德伦理与自然秩序的完美统一，四合院结构即完美体现了这种天人合一的思想。天时、地利、材美、工巧，合此四者谓之良居，而四合院正是这样的良居。 总平
|
|
|
