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昨天晚上给弟子们开示的时候讲到在这个五浊恶世怎么样来对应自己的三法印——诸行无常、诸法无我和涅槃寂静。这三句话实际上就是小乘佛教的解脱的真谛。实际上过去讲的就叫小乘的解脱道，声闻菩萨、大乘菩提道也是在小乘的解脱道上才会呈现出无上菩提的。所以在这个问题上，实际上就是我们说的佛菩提道，佛菩提道就是我们要走在佛的道路上，用佛的智慧在诸佛的净土上怎么样能够让自己福德深厚。 诸行无常，我们说在这个有色世界当中，色、受、想、行、识——五蕴当中，不管你什么样的行为，虽然什么样的行为都能修种种的福报，但是最后都归聚为坏和灭。所以没有一样东西是可以长久的，用佛法界讲叫“恒常”的，恒常不灭的。所以诸行无常，就是所有的一切都没有长久的。就像我们人生一样，生生不息，死了再投胎，投胎之后又死了。就是人投人了，生息不灭的，会在下一次的人生当中再继续投生做人，或者延续今世没有报完的苦集灭道，所以这本身就是苦。所以人活在这个世界当中，诸行无常就是告诉我们一切都是无常的，因为人生有八苦，这些八苦都是比较现实的，让人感受到自己内心真正的痛苦。 诸法无我，实际上在一切法中没有一个真实不坏的我，因为连“我”字本身就是业报所致的。那么只要有这个“我”字，你本身就有生灭法在里边，“我”就是没有的。所以很多人觉得“哎呀，这个世界有我”，到了最后你到哪里去了？一个小床最后换了一个小盒子。人的“我”字实际上没有必要去执著我相，因为他是永远没有觉知的。但是人的心有觉知，就是我们说这个“我”字经脱离了肉体的，是精神界的，是灵魂界的，他是常住不坏的，直到下一世的。但是在整个这个世界当中，你在哪里呢？就是说如果按照人这个精神来讲，你可以说，你的确是不能接触人间的法界的任何东西的，所以诸法无我。 涅槃寂静，你已经知道了一切法是虚妄不实的，你也知道了这个世界是无边无量，生死不息的，那么等到你能够灭尽一切法，也就是说能够灭度五蕴、十二处（注：六根 六尘）、十八界（注：六识 十二处），你再也不会来到这个世界，那你也就灭尽了一切苦。也就是说当你的境界已经超脱了人间的五蕴、十二处、十八界，那你实际上已经是涅槃寂静了。也就是说真正的解脱，完全明白的解脱，他不会有来世的才叫涅槃寂静。很多人以为死了就是解脱了，其实他们根本没有修成解脱道。就像很多人在人间很苦，他就想到死了，实际上这个死对他来讲是造成他更痛苦的因。 所以我们真的要解脱的话，因为我们要懂得这个所有的一切它都是我们说都会灭度的，当你懂得人间的一切都会灭度的，你才会涅槃。涅槃的意思就是你不会真正的死亡，你的死只是断灭了你在人间的一切法和你的肉身的苦，但是你的心境、你的知觉、你的本性、你的德能全部住于涅槃当中。所以罗汉菩萨经常能知道自己住于涅槃，有的罗汉他也知道自己是生死不是涅槃。所以涅槃是不是真正的断灭呢？实际上涅槃中也不是完全断灭，因为解脱并不是断灭，涅槃寂静就是说真正的觉悟的解脱，而明白了道理之后，他才会懂得真正的解脱法是完全超越。 很多人在人间都不知道到底诸法无我是说什么？实际上要说的深一点，就是一切有为无为的诸法当中，是没有我的实体的。你说诸行无常，在这个世界上一切，因为佛法讲都不住于生住异灭当中，过去有的现在没有了，现在有的将来又会灭掉，所以它就是诸行无常。诸法无我，没有我的实体的，哪有我啊？在这个一切有为无为的法中，没有我的实体。涅槃寂静，今天正好是我们佛陀涅槃日，也就是说你的精神上已经灭处了一切生死的痛苦，用现在话讲已经非常的心安理得——什么都明白道理的话人不会痛苦。涅槃就是一种寂静，不是一种死亡，不是一种好像断灭、没有了，而是一种境界的提升。就像我们现在很多人，人家在吵架，你不跟着别人争吵，因为你看穿了，这个吵是没意思的，还会再寂静，所以他就不讲话了，他就非常寂静。寂灭就是他已经非常明白所有的一切真谛了，所以他不会跟现实生活当中，在虚幻当中去争吵，去赢得一些自以为是真理的东西。这就是人为什么要解脱，人为什么要懂得这个三法印。 （以上分享如有不如理不如法的地方，请大慈大悲观世音菩萨慈悲原谅） |
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