黄庭坚与大雅堂

    “诗圣”杜甫在“漂泊西南天地间”的流寓生活中，曾创作了大量忧国忧民、感怀古今的精美诗篇，其中大部分为两川夔峡诗。
     北宋著名诗人、书法家黄庭坚素来敬仰杜甫，十分赞赏他的诗情才华。宋哲宗绍圣元年（公元1094年），黄庭坚因编修《神宗实录》贬斥王安石新政，遭新党排挤、打击而贬谪涪州，后又到戎州（现宜宾市）寓居。当时，他携家眷从湖北江陵溯江而上，经三峡进入四川。一路上访古探幽，重温杜诗，尤其是研读了他在两川（西川治成都、东川治梓州——今三台县）和夔州（今奉节县）写的大量诗作，推崇备至。在行至黔州（现彭水县）时萌生了 “尽书杜子美两川夔峡诸诗刻石，藏蜀中好文喜事之家”的念头，“使其大雅之音，久湮没而复盈三巴之耳”。不久，北宋退休的朝散大夫、丹棱名士杨素闻此讯，喜出望外，遂从岷江码头乘船赶往宜宾拜望黄庭坚，恳请手书杜诗，他愿出钱请工匠刻成石碑，并“作高屋广楹庇藏此石”。此举正合黄庭坚传颂、弘扬杜诗之意，答应鼎力相助，以实现这美好愿望。
     半年后，黄庭坚将熬更受夜精心书写八百多首杜诗的书法作品交给前来拜会他的杨素。杨素回到家乡后（距丹棱县三公里的高庙沟杨湾），聘请数十名石匠将黄庭坚书写的杜诗刻成石碑。后又请人勘地设计，在住宅旁边修筑一套高阁大厦用于珍藏、展览石碑；修一条通往县城的石板路，以供各方人士前来观瞻。宋元符三年（公元1100年），黄庭坚得大雅堂竣工的喜讯，喜不自禁，感慨万千，遂挥毫撰写《大雅堂记》一文以记其事，以表其功。其中“非大雅之人不能登大雅之堂为余师友，非大雅之作不能登大雅之堂与余神交”，尽显高洁傲岸之风骨！
     “大雅”本是《诗经》中一部作品的名称。黄庭坚认为杜诗乃中国诗歌的正统，尤其是他的两川夔峡诗理达词顺，韵调悲怆，感情趋向潇飒，律诗用功更深；这些作品颇具 “大雅”篇“宏远雅正”的特点，堪称大雅之作，所以将珍藏杜诗石碑之所命名为“大雅堂”。从此，“大雅”一词盛传，成为后人对大气、风雅、秀美事物的褒义表述，把“能否登大雅之堂”作为衡量和区别文艺作品典雅或粗俗的标准。从此， “丹棱八景”之一的大雅堂，成了大雅文化的发祥地；深藏巴蜀腹地默默无闻的小小丹棱，因“大雅堂”之美名而风靡海内外。
     从多种材料印证得知，这座中国独一无二的大雅堂，乃宋式斗拱式建筑，六座大殿分列于近两里长的围墙之中。此建筑设计新颖，结构严谨，红墙碧瓦；屋宇高朗，雕梁画栋，流光溢彩。正殿门楣上镌刻着黄庭坚手写的“大雅堂”门匾，其字劲节潇洒，大气磅礴。三百多方石碑陈列其间，极为壮观，遂成声震遐迩之胜景。据说明朝弘治十年（公元1497年），巡按御史荣华在此基础上增修了一个大殿，专门为杜甫和黄庭坚塑立了贴金雕像，并书事迹、刻石碑纪念。据说乘马乘轿者，经此地均要下来步行，以示敬意！
     杜甫乃关心国家兴衰和人间疾苦的现实主义诗人，其诗意境深远，格律严谨，韵味优美，深受人们喜爱；黄庭坚乃北宋“四大书法家”之一，其字气势雄健，瘦劲奇崛，长枪大戟，欹侧多姿，对中国书法艺术有特殊贡献。杜甫之诗与黄庭坚之书有机地融为一体，可谓诗书双绝，交相辉映，大放异彩。尽管历史上不少名人对杜甫推崇备至，但继承杜甫两川夔峡诗并付诸实践者则首推黄庭坚。他在《与洪驹文书》中说：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳”。
     构筑大雅堂，对弘扬杜甫诗歌的思想、艺术风格，促进杜诗的学习、研究，尤其是遏制当时西昆诗体浮艳靡沉之风起到了重要作用，成为中国文化传播史上的典范。“大雅堂倾久，遗音尚在此”。 它的兴建当时不仅轰动巴蜀文坛，而且对后世也有深远的影响。《四川通志》、《永乐大典》、《周益公大全集》等史书、志书，都对大雅堂弘扬传统文化的功绩给予了很高的评价，从而载入数千年中国文明史。
     大雅堂经历了宋、元、明三个朝代，有许多文学家、诗人和评论家前往学习参观。如明代的沈周、文征明、祝枝山及清代的八大山人、吴大微、郭麟等名人曾远道而来，钻研杜诗碑上的书法，由此可见大雅堂对后人的教化、熏陶和激励作用。同时，大雅堂还收藏赞颂、歌咏大雅堂的诗、词、文、赋一百多件，作品上乘，丰富多彩，成为闻名天下的艺术殿堂；尤其是它蕴涵的人文精神，更成为后世的宝贵财富。
     遗憾的是，明末清初，大雅堂毁于频繁的战乱之中。只有规模宏大的建筑遗址和挖掘出的大量残碑、精美的石柱础及残石瓦砾在无声地诉说着历史沧桑！如今，为挖掘传统文化遗产，打造大雅文化品牌，构建经济发达、文化繁荣的和谐社会，丹棱县政府审时度势，积极组织大雅堂遗址之考证，收集相关文史资料，想方设法筹集资金，准备在龙鸹山下的“雁湖”北岸择地重建大雅堂，在主体建筑内陈列黄庭坚手书杜甫的两川、夔峡诗碑，立杜甫、黄庭坚及杨素的塑像，表赞功勋，弘扬大雅文化精神。不久的将来，大雅堂迷人的风采又将展现在世人面前！