信阳博物馆三

青铜卣~卣音有~

精美之至~

当时的没生锈的颜色~

就是上部分这样~

从断口处可以看到~

里面的砂没有全部清理干净~

说明古人对于器皿很重很沉是无所谓的~

说明厨子劲儿很大~

也说明当时的家具也很粗腿~很粗犷~

父乙~被傅氏后裔考证为先秦圣人名叫傅说~

傅说相传享年89岁~在世时便已被尊为圣人~比孔圣还要早800余年~

最主要的成就是写下《说命》~和发明版筑~

傅说的故事记载在尚书~史记~国语~孟子~庄子~楚辞~吕氏春秋~汉书等中

父乙便是父兑~父兑就是傅说~

父字在甲骨文金文中都有大量出现 ~

父在殷商~是对擅长使用劳动工具和精于创造的人的尊称~

殷商时期的圣人傅说就是甲骨文和金文中出现的父兑~

在甲骨文和金文中我们发现了数千件包含父乙名款的器物~

将这些内容整理之后又从中发现了数十件含有~父乙臣辰兑~或~臣辰兌父乙~字样的器物~

乙字在甲骨文和金文中除了表示十天干中的第二位以外~还表示自然现象中的雷鸣闪电~

乙在象形文字中表示天地间的沟通交流~乙意通神~

所以殷商时期的人们通常把这个字赐给具有与自然沟通能力的人~

如燧人被尊为天乙~伏羲被尊为太乙~

臣是监督和掌管之意~辰是星辰~天象之意~

父乙臣辰兑~或 ~臣辰兑父乙~

意思是管理天象观测天道的兑是父乙~

甲骨文金文中没有傅字~傅~师傅之意~与父字同意~

而说字通于悦~说~悦~阅~锐等~在金文甲骨文中写均作~兑~字~

由此可见~傅说=父兑=父乙

~尚书说命上~记载高宗由梦得说~使百工营求诸野~得诸傅岩~~~說筑父岩之野~~~

~史记殷本纪~也有记载~遂以傅险姓之~号曰傅说~

这说的是武丁王梦中得贤~于是派人去野外寻找~

最后在傅岩这个地方发现了正在筑路的说~之后赐说姓~为傅~

~甲骨中王梦父乙的卜辞~证明在甲骨文中也发现商王武丁求梦得贤的这个故事~

此外卜辞还有~丁巳卜展贞酒妇好卸于父乙~和~已卯卜~~~贞以父乙妇好生保~~

记载了父乙与妇好共同祭祀的记录~

妇好是武丁的王后~能征善战~

她去世后~武丁为了更加尊重她~经常在祭祀中把她嫁给祖宗先王~

以上甲骨卜辞~还可以理解成武丁将妇好与父乙撮合~

可知父乙在殷商王朝拥有举足轻重的地位~

这件两青铜器的庞大和精美就是证明~

这两件与前面相比~

明显没有楚的韵味~

显然为殷代遗物~

中正而壮观~

想象一下~如果这是个建筑~

~能把天撑破~

这个造型叫做角



纹饰一定要满~

不满不足以气魄撼魂~

不满不足以小中见大~









包浆极美~

盖子的出沿~

粗脖子之后的转折~

丰肩涨肚~

猛收胯~重足~

古人的造型意识惊人的夸张而协调~

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