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现在提倡给孩子们教授国学，弘扬传统文化，古诗词的诵读成了重要内容。但一般家长和教育机构，都把读古诗词集中在唐诗宋词上，尤其是《唐诗三百首》，更成了必选。但实际上，中国的诗歌虽以唐为胜，但自唐以前，也有不少名篇佳作，有些甚至是唐诗的源头和老师。因此，一笑在给孩子讲诗歌的时候，虽然也是以背诵《唐诗三百首》为启蒙，但囿于市面上对唐以前的诗歌不甚重视，尤其是在给孩子的入门读物中，唐以前的古诗少之又少，大部分着重于注释翻译，忽略了赏析和相关知识的介绍，所以干脆自己动手，多方收集资料，编写了《一笑聊知·诗经》和《一笑聊知·楚辞》两份PPT。  一笑不敢把自己的学识与大学教授、专家相比，但二十余年的广告文案生涯却给了我化晦涩为通俗的经验，所以仅仅是给孩子做入门读物，基本还是够了的——这一点可以从我家孩子的反映上看出，连《天问》、《离骚》这样公认难懂的楚辞，在小学阶段也都能够看明白、理解。为了得到更多的意见，我把两份PPT里面的内容还拆成了一篇篇的文章，发在个人的宫中号和今日头条上——你翻翻我以前发表文章的记录便可以看到了。 返回正题，《楚辞》讲完我该讲什么了呢？ 没错，今天要讲的，就是—— 上承《诗经》下启隋唐，民歌升华为《乐府》  秦统一六国后，以严刑厉法治国，在文化上也进行了严格管制，并有“焚书坑儒”之举，加之秦二世而亡，除了一首《易水歌》，秦朝几乎没有出现什么出名的诗歌。 反倒是秦朝末年，楚汉争霸，作为争霸的双方主角——刘邦、项羽，分别贡献了《垓下歌》、《大风歌》等名篇。 汉朝建立后，沿秦制设乐府令，掌宗庙祭祀之乐。公元前112年，汉武帝正式设立乐府，用来训练乐工、制定乐谱和采集歌词。“于是有赵，代之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发, 亦可以观风俗, 知薄厚云”（《汉书 艺文志》）。 魏晋时, 乐府的概念由政府机关变为一种带有音乐性的诗体的名称，这种继承了《诗经》传统，能够配乐歌唱的新诗体，就叫做“乐府”。  汉魏南北朝乐府是中国文学史上一支奇葩，具有强大的生命力，直接影响了我国诗坛的面貌。它不仅开拓出了五言诗的新领域，而且对七言诗、歌行体以至律绝，都起了桥梁的作用。 甚至于到了唐代，这些乐府诗歌的乐谱虽然早已失传，但这种形式却相沿下来，成为一种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌体裁。李白、白居易、杜甫等都写过乐府体裁的诗。 宋元以后，由于词、曲也是配着音乐来唱的，所以也叫作乐府，但文学界一般不会把它们和汉乐府看作一类。  接下来一笑要讲的，就主要是这个汉乐府了，考虑到时间的延续性，还兼顾了魏晋南北朝的诗歌名篇。 虽然汉晋均有政府组织收集诗歌，但集大成者还是宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》，把汉至唐的乐府诗搜集在一起，并细分为12类： 郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞。  其中，汉乐府诗主要保存在郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂歌谣辞中，而以相和歌辞数量最多。 也就是说，如同《诗经》一样，在汉乐府中，既有文人诗歌，又有民间歌诗，其中民间歌诗是精华所在，并且文人歌诗还是在民间歌诗的甘露滋润下萌发并壮大起来的。 汉乐府里面的民歌内容极其丰富，作者涵盖了从帝王到平民各阶层，有的作于庙堂，有的采自民间，反映了当时广阔的社会生活。 在艺术上，汉乐府刚健清新，其五言、七言和杂言的诗歌形式，是文人五七言诗歌的先声，更是中国诗歌史上宝贵的财富。 |
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