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▲《汉语大字典》第1卷，第4頁。 004 三 ( sān ) 天、地、人之道也。从三数。凡三之属皆从三。稣甘切。弎，古文三，从弋。 段玉裁《说文解字注》改补作：“数名。天、地、人之道也。于文一耦二为三，成数也。”段说是也。古人以为万物中最重要的莫过于天、地、人，这是战国秦汉之际的哲学观念。《王部》“王”字下引董仲舒说：“三者，天、地、人也。”认为“三”字的最上一横代表天，最下一横代表地，中间一横表示人。《国语·周语下》“纪之以三，平之以六”，韦昭注：“三，天、地、人也。”也是和董仲舒、许慎一样的解释。非常显然，这是一种文化意义上的解释。和“三”字的本义无关。 在甲骨文和金文中，一、二、三、四，都是集画成字，表示数目，起源于古算学。在六书中属指事。本义是数词，即二加一为三。《庄子·齐物论》：“二与一为三。”《广韵·谈韵》：“三，数名。”又表示序数第三。《书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木……”引申之又泛指多数。《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。”刘宝楠《正义》：“三思者，言思之多，能审慎也。”详可参观汪中《述学·释三九》一文，刘师培《左盦集·古籍多虚数说》、《古书疑义举例补·虚数不可实指》也对这一问题有讨论。 许慎说“弎”是古文“三”。“弋”在《说文》中未立部首，“弋”立为部首，自明代梅膺祚《字汇》始。“弎”字所从的“弋”，当是“一”、“二”战国从戈，遂类化为从戈之后所讹。既不是声符，也不是意符。现在的一些字典，把“式”“忒”“贰”等字也归入“弋”部。 《广雅·释言》：“參，三也。”《玉篇·晶部》：“曑，或作參。”《厽部》：“參，三也。亦作曑。”參行而曑废。《集韵·覃韵》：“參，古作叄。”《易·蒙》“再三渎”，通行本和阜阳汉墓本都作“三”，帛书本作“參”，而通行本各卦爻辞的“三”，上博竹简本都作“晶”。《说文·日部》：“晶，精光也。从三日。”段注：“凡言物之盛皆三其文。”徐灏《说文解字注笺》：“小篆变体有似三‘日’，而非从日也。古书、传于‘晶’字别无他义。”据此可知，经传中，作“參”与“叄”为今文，作“晶”、“三”与“弎”同是古文。 “三”字在楚简中可写作“參”、“厽”、“品”、“晶”，是一字之异体，用法无别。《集韵·平侵》：“曑、參、𠫰， 《说文》商星也，或省，古作𠫰。”（按：《说文·晶部》“曑”字下段注：“或云此以篆文曑连商句絶。释为星也。”则此句当作：“曑、商，星也。”）“厽”是古文“𠫰”之省，“晶”是“曑”之省。 《三部》“文一，重一”。“《三部》上一部是《示部》，下一部是《王部》，《三部》在此处起到承上启下的作用，倘若删去此部，则《示部》、《王部》之间就失去了桥梁，将何以通？其部次乱矣。《篆隶万象名义》有《二部》、《三部》，《二部》收10字，《三部》收2字。”（吕浩：《说文演义》，上海：上海大学出版社，2009，第18页。）“《说文》五百四十部，每部各立部首，部首说解殿以‘凡某之属皆从某’。部首者，所以统领部中字也；部中诸字，属于部首者也。许书有仅有部首一字,部中更无他字，而亦云凡某之属皆从某者，殊为无理，此其立例之未当者也。”（蒋礼鸿：《读<说文>记二篇》，载《杭州大学学报》[哲学社会科学版]1993年第4期。） —————— 另请阅读 —————— |
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