陈敬亭读圣贤书，所学何事？昨天 18:22 西方历史谎言系列大讲堂今天开讲！ 本系列大讲堂初步计划共50讲，正常情况下2-3天一讲。希望各位看官持续关注、积极互动、大力传播。热烈欢迎学术意义上的探讨，欢迎提出质疑意见。无论专家教授还是普通百姓，中国人还是能识中国字的外国人。尤其欢迎受过良好西方教育的专家教授、大牌学者，如果是世界级的那就更好，非常期待。希望通过本系列大讲堂达到厘清史实，恢复世界历史本来面目，使世人，注意了世人不只是中国人，建立起建筑在经得起推敲的历史事实基础上的历史观、世界观。 第一讲：东方专制传统 近二、三百年来，西方人一直在向世界传播着这样一种观念：东方专制传统，西方民主传统。目的也很清楚西方代表着民主的未来，东方代表专制的过去。竭力抬高西方文明、竭力贬低东方尤其是中国文明。理由似乎也很充足东方具有最完备史料的国家是中国，而中国可信的史料里记述的社会就是王权社会。而西方古希腊可以采信的史料表明当时的社会是原始民主的社会，所以说民主是古希腊人发明的，独有的。 史实果真如此，我们就请史实说话： 公元前人类历史上出现的国家，古希腊、古罗马是最晚的，正因为其晚，所以留下了丰富的历史资料，使后来的人们得以清楚地了解其从原始民主向君主专制演变的整个过程。而中国早在四、五千年前黄河流域就已出现了早期的国家，因为年代久远没有留下丝毫的历史资料，我们无法确切地知道华夏族的国家究竟是什么时候诞生的，又是如何演化和进步的。 如果真有点科学精神，应该说中国大陆华夏族生活的地区有文献记载的最早社会是王权社会，没有文献记载的社会究竟是怎样的社会无法确知，不能说一定就是王权社会。 所幸的是，在中国大陆上并不只生活着华夏族或者说古汉族，中国大陆上还生存着许多其他的少数民族，而这些其他少数民族有相当大一部分在以后的岁月里都被汉民族同化而和汉民族完全融合在了一起，如匈奴、鲜卑、契丹等民族。在现代汉民族的血管中既流淌着古代汉民族的血液，也流淌着这些少数民族的血液。而这些少数民族，进入文明社会要比汉民族晚了很多，其中一些民族留下了他们早期国家演进的历史资料，譬如说契丹族。 契丹族公元10世纪早期及随后几个世纪在中国的北方建立过辽王朝，其制度、典章对继之而起的金、蒙产生过重大影响，是中华民族历史上一个非常重要的北方少数民族。 契丹族源于东胡鲜卑系，历史文献最早记载见于《魏书》。自北魏起就生活在今内蒙古的西拉木伦河、老哈河流域地区，以聚族分部的方式过着游牧和渔猎的氏族社会生活，共分八大部落。在战乱动荡的年代，各部逐渐走向联合，唐初形成永久性的部落联盟，进入早期国家时代，曾臣服于漠北的突厥汗国。贞观二年（628年），契丹部背弃突厥，归附唐朝。在以后的二百多年里，先后经历了大贺氏和遥辇氏两个时期，公元916年，耶律阿保机称帝建辽。由于契丹的名声远扬，国外有些民族至今仍然把中国称做“契丹”。 国内一般将中国的早期社会划分为部落、部落联盟、国家这样三种形态，但西方世界的早期社会一般只有部落、城邦国家两种形态，无论是苏美尔还是古希腊，告别了平等的部落时代，便进入了城邦国家时代，这种三分法实在没有意义和必要。其实如雅典这样的所谓城邦国家也就是一个部落联盟，一个由四个血缘部落组成的部落联盟，氏族组织在城邦生活的各个方面都发挥着重大作用，和契丹的社会性质没有什么区别。 契丹族从建立早期国家至阿保机正式称帝，无论是各部的首领，还是国家的汗王都是选举产生的“三年一代”。三年改选一次，轮流做庄，没有终身制和世袭制，也没有像雅典那样可以连选连任的所谓特殊职位。《旧五代史·契丹传》云“契丹之先大贺氏有胜兵四万，分为八部，每部皆号大人，内推一人为主，建旗鼓以尊之，每三年第其名以代之。” 耶律阿保机天纵英才、能征善战、开疆拓土、战功赫赫，大大地拓展了国家的疆域范围，属于雅典政治中所谓最有能力的人。但三年汗王任期满了，人们依然要起来促使其让位。 为了维护传统的选举制度，迫使阿保机退位，先是本部落贵族起来抗争，史称“诸弟之乱”。“诸弟之乱”平定后，其他七部也认为阿保机立久，不肯受代，破坏了传统的民主制度，坚持要求阿保机接受罢免。“诸部以其久不代，共责诮之。”最终成功地迫使阿保机让出了汗王的位置。 一年以后，阿保机用计谋将各部首领全部诛杀，方重新夺回可汗的职位。依靠暴力手段阿保机最终完成了契丹族由原始民主向王权专制的转化。 契丹族的早期历史非常清楚地表明：在中国大地上同样存在着有文献记载的原始民主时代，民主并不是古希腊的发明创造，也不是古希腊独有的。 早期国家时代的华夏族国家尽管没有留下大致同时代的文献资料，但也并非完全无迹可寻，尧、舜、禹禅让就是那个时代留给我们的历史记忆。而禅让就是原始民主，民主推举，有限任期，不搞世袭制，没有终身制。 至于禅让是否如西方及其西方的中国好学生声称的是后世儒家的编造第二讲会做详细解说。 |
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