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风声雨声读书声，声声入耳 家事国事天下事，事事关心 这一副联是东林书院依庸堂的一副抱柱联。依庸堂和丽泽堂是东林书院的两座主要建筑。依庸堂是讲学和研习的场所。 东林书院位于无锡东门苏家弄，始建于北宋政和元年（公元1111年），是我国古代著名书院之一。东林书院最初为杨时讲学之处。杨时是北宋理学大家，号龟山，福建人，曾受学于理学家程颐，有一个“程门立雪”的典故。以后书院即逐渐荒废。南宋时，无锡士人于此建造了杨时祠堂。明万历年间，无锡人顾宪成、高攀龙等捐资，在旧址上重建东林书院。此后，东林书院名声极大，一度成为左右全国舆论的中心。1947年2 月，东林小学校长顾希炯等30人发起，重修东林书院。1982年、1994年又先后两次增修，，现基本保存完好。 这副联语属于励志联、格言联一类，联语质朴，又具有高度的概括性和哲理性。从修辞技巧看，此联运用了很多种修辞手法以增強艺术性和感染力，如：反复、叠字、顶针等。 “风声雨声读书声”，用了反复；“声声入耳”用了叠字；“读书声”与“声声入耳”之间，用了顶针。
其实，这一副联最好的地方还在立意。为什么读书？这是一个问题。 读书原有一种说法，即所谓“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。也有一些风雅文人，自然界的风声雨声，他们当然也会听，但是主观上的感受是：“留得残荷听雨声（李商隐）”，“夜来风雨声，花落知多少（孟浩然）。” 读书自有正统，即关心天下大事，所谓“家事、国事、天下事，事事关心”。读书是有目的的，即“修身、齐家、治国、平天下”。这是读书致用的四部曲，修身是基础，平天下是最高的目的。用白居易的话说，就是“穷则独善其身，达则兼济天下”。 这副联语就是这样立意的。 因此上下联有这样的的意思，那就是陆游所说“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。 细心考证：此联也有可质疑的地方。有人认为联文“事事关心”应为“事事在心”。这是因为1920年代出版的《无锡大观》，记载此联为“事事在心”， 1930年代出版的《无锡指南》中有两处提及此联，一处标注“事事在心”，一处却是“事事关心”。 谁是这一副名联的作者？公认的说法是顾宪成。顾宪成（1550---1612），字叔时，号泾阳，江苏无锡人。明万历四年（1576年）乡试解元，万历八年进士，历官吏部文选司郎中。万历二十二年因忤旨被革职还乡。在乡期间，重修东林书院，并长期主持讲学，是东林党领袖。无锡惠山听松坊还有顾（宪成）端文公祠，此祠创建于明万历四十一年（1613）。顾宪成的这副名联原悬于祠内，后来移到东林书院。 但也有人持反对态度，这种反对也是有理由的。赵承中在《一副名联的作者及其它》文中表示了这种观点。赵文的主要论据是：此联不见著述。其一是，清人梁章钜所编的《楹联丛话》不载此联，但是该书卷四《庙祀下》却著录了无锡祠庙题联多处。其中有一处是顾端文公（顾宪成）祠的对联，联云： 立朝与天子宰相争是非，悉宗社远谋，国本重计； 居恒共师弟朋友相讲习，惟至善性体、小心工夫。 而且《楹联丛话》还记载了一副形式与此相类的对联： 松声、竹声、钟磐声，声声自在； 山色、水色、烟霞色，色色皆空。 这是佚名题南京燕子矶弘济寺联。 另外的理由是：东林书院自创设后，先后修过四种专志，前三种或已成佚典，雍正十一年（1733年），许献等人在前三种专志的基础上增辑而成的二十二卷本《东林书院志》（光绪重刻本）却仍可见到。东林书院这130 年间的建置规模、治革兴废乃至题联匾额等资料，书中保存得颇为完备，独这副抱对不见记载。 以上两点俱言之成理。但是，《楹联丛话》不载此联，则此联就一定不存在吗？据史记载，雍正皇帝是最反对朋党的，雍正十一年（1733年）成书的《东林书院志》因忌讳而不载此联，也是可以理解的吧。有清一代，康乾之时，文字狱盛行，余威所至，《楹联丛话》未载此联也在情理之中。据此，作者是谁，留待进一步讨论。 |
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