|
山阴金兰生先生，姓金，名缨，山阴人，清代学者，其所编《格言联璧》一书。，其中，不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯。堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。 《格言联璧》是古代儒家修身处世慧语的汇集，对仗工整，精炼透彻，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范。  弘一大师（李叔同）自童年诵习直到晚年成为一代高僧，从未间断过研读此书。晚年更是亲笔抄写，身体力行。现精选部分金句与大家分享。 学问类 清·格言联璧 ▐ 正文 古今来许多世家，无非积德； 天地间第一人品，还是读书。 ▐ 译文 古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ▐ 正文 眼界要阔，遍历名山大川； 度量要宏，熟读五经诸史。 ▐ 译文 略 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ▐ 正文 戒浩饮，浩饮伤神； 戒贪色，贪色灭神； 戒厚味，厚味昏神； 戒饱食，饱食闷神； 戒妄动，妄动乱神； 戒多言，多言伤神； 戒多忧，多忧郁神； 戒多思，多思挠神； 戒久睡，久睡倦神； 戒久读，久读枯神。 ▐ 译文 戒酗酒，酗酒伤神；戒色欲，贪色灭精神；戒美味，美味使精神昏沉；戒过饱，过饱使精神郁闷；戒多动，多动使精神混乱；戒多话，多话损伤精神；戒多忧，多忧使精神郁结；戒多思，思虑多刺激精神；戒久睡，久睡使精神疲倦；戒久读，久读使精神苦劳。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 持躬类 清·格言联璧 ▐ 正文 经一番挫折，长一番识见； 容一番横逆，增一番器度； 省一分经营，多一分道义； 学一分退让，讨一分便宜； 增一分享用，减一分福泽； 加一分体贴，知一分物情。 ▐ 译文 经历一番挫折，才能增长一分见识；经过一些番磨难，才能增一分度量；省一分利益的经营，而多一分道义；能学一分退让，可得一分便宜；去掉一分享受则减少一分罪过；对事物多一分认识，而多一分物情。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ▐ 正文 不自重者取辱， 不自畏者招祸； 不自满者受益， 不自是者博闻。 ▐ 译文 不自重自爱便自取其辱，没有畏惧心的人招致灾祸；不自我满足的人受到裨益，不自以为是的人见多识广。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ▐ 正文 海阔从鱼跃，天空任鸟飞， 非大丈夫不能有此度量； 振衣千仞冈，濯足万里流， 非大丈夫不能有此气节； 珠藏泽自媚，玉韫山含辉， 非大丈夫不能有此蕴藉； 月到梧桐上，风来杨柳边， 非大丈夫不能有此襟怀。 ▐ 译文 海天之宽阔任鱼鸟飞跃，不是大丈夫不会有此度量；大丈夫要有在千尺高山振衣，在万里长流洗足般的气节；大丈夫的内蕴要如珠玉藏于山泽般，大丈夫的胸襟要有如月明风清般光洁温煦。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ▐ 正文 饭休不嚼便咽， 路休不看便走， 话休不想便说， 事休不思便做， 衣休不慎便脱， 财休不审便取， 气休不忍便动， 友休不择便交。 ▐ 译文 吃饭不可不嚼便咽，走路不可不看便走，话不可不考虑便信口乱说，事不可不计划就贸然去做，衣服不能随便就脱，钱财不能随便据为已有，怒气不可不忍而任意发作，朋友不可不加选择地乱交。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ▐ 正文 为善如负重登山， 志虽已确，而力犹恐不及； 为恶如乘骏走坡， 鞭虽不加，而足不禁其前。 ▐ 译文 做好事如同背负重物而登山，志向虽已确立，但总是担心力不从心；干坏事如同骑马下山，虽然未加鞭，但却欲驻足而难以自禁。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 敦品类 清·格言联璧 ▐ 正文 欲做精金美玉的人品， 定从烈火中锻来； 思立揭地掀天的事功， 须向薄冰上履过。 ▐ 译文 刚强纯洁的高尚人品，要在烈火般艰苦的斗争中锤炼；惊天动地的丰功伟业，必须在薄冰般险恶的环境里前进。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ▐ 正文 使人有面前之誉， 不若使人无背后之毁； 使人有乍处之欢， 不若使人无久处之厌。 ▐ 译文 在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏话；与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而不使对方厌恶。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 从政类 清·格言联璧 ▐ 正文 在世一日，要做一日好人； 为官一日，要行一日好事。 ▐ 译文 活在世上一日要做一日好人，做官一天就要做一天好事。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ▐ 正文 古今来许多世家，无非积德； 天地间第一人品，还是读书。 ▐ 译文 古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ▐ 正文 平日诚以治民，而民信之， 则凡有事于民，无不应矣； 平日诚以事天，而天信之， 则凡有祷于天，无不应矣。 ▐ 译文 平时诚恳对待百姓，百姓信任，有事需要百姓出力，则没有不答应的。平日以虔诚事奉上天，上天信任，若有祈求于上天，则没有不回应的。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ▐ 正文 呆子之患，深于浪子，以其终无转智； 昏官之害，甚于贪官，以其狼籍及人。 ▐ 译文 痴呆的人比放纵的人给社会的祸患更深，因为痴呆的人心里永远不会明智；昏庸的官吏给人们带来的危害，比贪婪的官吏更大，因为昏庸无能会使大量无辜的人受到伤害。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 悖凶类 清·格言联璧 ▐ 正文 出薄言，做薄事，存薄心， 种种皆薄，未免灾及其身； 设陰谋，积陰私，伤陰骘， 事事皆陰，自然殃流后代。 ▐ 译文 说刻薄话，做刻薄事，存刻薄心，凡此种种都刻薄的结果，免不了使自身受害；搞陰谋，做不可告人的坏事，损害上天的旨意胡作非为，做任何事都不光明正大，自然使子孙后代遭殃。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ▐ 正文 势可为恶而不为，即是善； 力可行善而不行，即是恶。 ▐ 译文 有机会做坏事而不做，就是善；有能力做善事而不做，就是恶。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 存养类 清·格言联璧 ▐ 正文 大其心，容天下之物； 虚其心，受天下之善； 平其心，论天下之事； 潜其心，观天下之理； 定其心，应天下之变。 ▐ 译文 思想开阔，才能包容天下的千山万壑；思想谦虚，才能接受天下的真知大德；思想平明，才能纵论天下的善恶得失；思想深沉，才能讨论天下的学说哲理；思想稳定，才能应付天下的风云变幻。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ▐ 正文 自家有好处，要掩藏几分， 这是涵育以养深； 别人不好处，要掩藏几分， 这是浑厚以养大。 ▐ 译文 对自身的优点，要掩藏几分，这是用涵养化育来培养深沉的品格；对别人的缺点，要掩藏几分，这是用朴实厚重来造就博大的胸怀。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ▐ 正文 怒是猛虎；欲是深渊。 ▐ 译文 发怒如猛虎伤人，欲念似深渊难填。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 处事类 清·格言联璧 ▐ 正文 缓事宜急干，敏则有功； 急事宜缓办，忙则多错。 ▐ 译文 对舒缓的事情，要急速解决，因为思想敏锐，往往获得成功；对急迫的事情，应沉稳处理，因为急躁忙乱，常常漏洞百出。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ▐ 正文 不自反者，看不出一身病痛； 不耐烦者，做不成一件事业。 ▐ 译文 不能检查反省自己的人，看不出自身毛病；不能耐心忍受麻烦的人，终究是一事无成。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ▐ 正文 过去事，丢得一节是一节； 现在事，了得一节是一节； 未来事，省得一节是一节。 ▐ 译文 已往的事过去了便不再重提，现在的事做一件有一件的功劳，未来的事情省一件便省去许多麻烦。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ▐ 正文 天下最有受用，是一闲字， 闲字要从勤中得来； 天下最讨便宜，是一勤字， 勤字要从闲中做出。 ▐ 译文 天下人最能享受的是个“闲”字，但是闲适要从勤俭中得到。而天下最便宜的是个“勤”字，然而勤奋是从闲暇中做出。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ▐ 正文 君子当事，则小人皆为君子， 至此不为君子，真小人也； 小人当事，则中人皆为小人， 至此不为小人，真君子也。 ▐ 译文 君子掌权临事，那么连小人都能变为君子，处在这种情况里，还不能成为君子的，那就是货真价实的小人了；小人弄权擅事，那么一般人都沦为小人，处在这种局面下，仍然不沦为小人的，那就是不折不扣的君子了。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ▐ 正文 事到手，且莫急，便要缓缓想； 想得时，切莫缓，便要急急行。 ▐ 译文 对于手中紧急待办的事情，千万不要急躁，而应沉下心，详慎周密地思考斟酌，对于已经考虑成熟的问题，千万不要延缓，而应横下心，果决神速地实施解决。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 齐家类 清·格言联璧 ▐ 正文 天下无不是底父母， 世间最难得者兄弟。 ▐ 译文 对子女来说，世上没有不对的父母；对兄弟来说，人生最珍视手足之情。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ▐ 正文 至乐无如读书， 至要莫如教子。 ▐ 译文 最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 惠吉类 清·格言联璧 ▐ 正文 开卷有益， 作善降祥。 ▐ 译文 读好书，得益非浅；做好事，必获吉祥。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ▐ 正文 知足常乐， 能忍自安。 ▐ 译文 知足的人，经常无忧无虑；能忍的人，自然消祸免灾。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ▐ 正文 善为至宝，一生用之不尽； 心作良田，百世耕之有余。 世事让三分，天空地阔； 心田培一点，子种孙收。 ▐ 译文 善良最为宝贵，一辈子由此得到的福泽无穷无尽；培养一颗善良的心，子孙后世代代受益。凡事能退让一步，则心中烦闷全无；心中存有善念，则儿孙代代相传。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ▐ 正文 终日说善言，不如做好一件； 终身行善事，须防错了一桩。 物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易； 光陰迅速，即使读书行善，能有几时？ ▐ 译文 每天说好话不如做一件善事；一辈子做善事，要小心做错一件事。人力、物力艰难，要知道吃饭、穿衣的不容易；时间过得很快，就是读书、做善事又能做多少？ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ▐ 正文 形之正，不求影之直而影自直。 声之平，不求响之和而响自和。 德之崇，不求名之远而名自远。 ▐ 译文 只要形体端正，即便不去追求影子正直，它的影子必然正直。只要声音平和，即便不去追求得到响应，附和之声也会自然而来。只要道德崇高，即便不求声名远播，其声名也会自然显扬。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 昱存整理 |
|
|
