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古语有云：善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。行善合于大道，积德去祸得福，对此易儒释道莫不认同。
《易经》有云：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
明代大家方孝孺说：交善人者道德成，存善心者家里宁，为 善事者子孙兴。行善事积德性，不仅关乎自己，更关乎家庭子孙，你的德性影响着家风和子孙，在别人眼里你与你的家人也一体不分，所以你行善，自然就是为家庭子孙积德。 反之，你作恶，也是在为家庭子孙积累罪孽。有修养的善人，人们称之为君子。对此孟子说：君子莫大乎与人为善。与人为善，就是君子。
《孟子·公孙丑下》云：得道多助，失道寡助。儒家的道，就是德，就是善，就是仁义。合道之人，内心大度，气质平和，举止得体。他的为人，让人如沐春风；他的行事，让人信赖有加，让人能够信服追随，进而一呼百应，这样的人怎能不成事呢？“善人者，人亦善之也”。
《老子》有云：天道无亲，常与善人。天道无亲，是因为天道无所不容，对万物一视同仁；常与善人，是因为只有“善”合于宽容世间、利于众生的天道。
既然天道对我们一视同仁，做不做得成一个大写的人，就全靠我们自己，你的选择决定着你内心质地的高下，你人生格局的宽窄。这其中的关键，就是善之一字。
千里之行始于足下，九层之台始于累土。行不行善，积不积德，最终将成就人的天壤之别；很多人都知道行善积德是人道伦理，其实更是天道规则。
佛经中有句话：凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫之所以是凡夫，是因为只知道惧怕后果，于是只知道拜佛；菩萨之所以是菩萨，是因为知道一切的果必有其相应的因，消除恶因自然就消除了恶果，于是最终能够成佛。
除此之外，真正的智者，还能更进一步知道，如果积累的是善因，所得的还会是善果。所以行善，总是和积德联系在一起。
这就是智慧的差别。正是因为智慧深远，所以佛家才讲慈悲。凡夫自私故眼光窄小，于是路越走越窄，人生很容易就进入恶性循环；智者悲悯故眼界大，于是路越走越宽。
一心内大天大地，身外路天高海阔。是大是小，只在一念善恶；何去何从，只看如何抉择。
德，很多人以为是修养，其实是智慧。善很多以为是品格，其实是高明。
积德无需人见，行善自有天知。
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