不可有为造作——大千老师讲道德经节选（60）

道德经   第五十六章

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵

知者不言，言者不知

天地有大美而不言，那么“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”大家应该记住，当然前面的“知者不言，言者不知”也要记住。什么意思呢，就像道德经开篇所说的，“道可道，非常道，名可名，非常名”。说出来的就不是道，表达不出来的才是道。真正的大智慧的人，他懂得的道理他已经无法用言语表达出来，没法沟通。

“言者不知，”凡是凿凿有据，旁征博引，辩言不断的，这样的人多半不是具有这种本领。那强为之言，所以写了道德经五千言，于今有多少人可以参？我看了看，什么解释的都有。那么真正能够理解老子、道是怎么回事的呢？

天地有大美而不言，这种天地万物运转生化的规律，这其中蕴含的道理，无法用言语来表达，但是它却可以提供一些参悟，可以通过人感知。

塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同

大道同一，大道至简，执一而天下毕。那他是怎么到来的呢，挫其锐，把所有的锐，尖锐的东西，其实想说的就是所有造作要给他弄掉。“解其纷”，在那，所有的技巧，就像用人心织的网一样，所有生产的锐器都挫掉，不要有人欲之生，不要有人为的造作产生。“和其光，同其尘”，一定要大家互相相容，聚积能量，像炉子也好，像核能也好，把这个才能散解掉。同其尘，万物相同。中心思想，就是把所有的人为造作去除，去跟大道相同，不要有人为的牵附、执着、纠结。这个就是达到了老子对大家希望的理想状态。

那么这个正好跟现在的科技相反，现在科技不断地从自然当中提炼东西，化合东西，增产东西。大家看一看，现在人们的性格、思想、做事都过于执着，过于纠结。现在得什么病啊？纠结的病，因为气就是扭曲、纠结、不开的一种状态。而痞证、结胸就非常多，很多这个胃病，肝病，痞证，也是这样导致。很多心脏病，都是结胸导致的。关键就是人过于纠结、放不开，所以最终牵扯到使自己的气不开，扭结，憋死自己。 

那么老子讲的，“挫其锐”，就把你的锐气、把你的棱角磨平、磨光，无可无不可。这事可做，你说对就对，你说错就是错，并没有说要执着的事。那好啊，是吧，你让我说就说，你不让我说我就不说，这张嘴随时可以开开，随时闭上。你让我做我就做，你不让我做我就不做。人对自心的把握能力非常强，不要像失控的野马一样，不可遏制，这个对大家性格的塑造都有很大的指导意义。

但是千万大家别憋住，你不让我说话，行，我不说，我憋着，我强忍，那就憋出毛病了。所谓对方不让你说，你不说，是干脆你就不把这事当回事，当一种游戏，我具备了不说的能力。挫其锐嘛，解其纷，我心中所有的纷、杂、繁乱都无从谈起。当然这个说说简单，但实际在做的过程当中不断地通过做事，成功也好，失败也好，不断地磨练。说说容易，做起来非常困难。要对大理、大的道理，要有彻悟的感觉。

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵

这句话啥意思呢？我看了一下其他一些注，有的说已经完全超脱了这种不以天下贵。但是我觉得不简单是这样，因为你从行文上你无法去说清楚，它是这样表达的。

那么故不可得而亲，什么叫不可得而亲？从字面上理解，我觉得应该是这样，这个得啊，尤其这个得字，你可以当有为来认，不可有为造作而亲，不可通过有为造作而疏，不可通过有为造作而利、而疏、而亲，你也可以理解成这个相当于递进的，所有的贵贱亲疏自然而然出现。不要通过有为而获得，自然获得亲，不要通过有为自然获得疏，不要通过有为自然获得利，不要通过有为自然获得害。同样，不要通过有为自然获得贵，这个叫做自然。和前面的是为玄同正好合。

就是不要通过有为造作的这个方式，通过有为造作这种方式，产生亲疏、厉害、贵贱，而要自然而然地产生。像一群孩子，在一起玩，自然可以分出头，谁是头，谁不是头，不要去硬性指派，人为分割，让她自然产生，自然孕育。不要造作，要去酝酿。

那么整个这句话，“知者不言”，天地有大美而不言。知者不言，这种天地万物的道理，不可能也言语来表达。整个自然万象，虽然玄同，静里玄同，但是化生的东西。多种多样，而在化生的过程当中，大家要互相融合，自然而然地产生，自然而然产生山川、树木，自然而然地产生春夏秋冬。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推则岁成焉；日往则月来，月往则日来，日月相推则明生焉。

那么光明与黑暗，寒与热，都是自然产生的，并不是人为造作，感情是这样产生的，亲情也是这样产生的，没有什么打造、创造这种东西。故不可得而山，不可得而河，不可得而花草树木。像一个老虎一样，它在它的环境中才能产生老虎，如果离开了这个环境，要想孕育老虎，必须先有环境，生物链嘛，层层的，才会出现老虎。

就像我们的身体一样，要身体好嘛，首先要有一点一滴地积攒元气，积攒真气，真气积攒到一定程度，就会产生质的变化，一层一层质的变化，人的身体才会好，这个就是道家讲的“积精累气”。 

现在人非常不重视这些，一得了病很快就不行了，有的人七八十岁，身体都很差了，还希望吃几剂药可以好。实际是不可能的，都是潜移默化，水滴石穿，长久积累地结果，没有马上打造、锻造这种说法。

现在这个整个的社会，是个勾兑的社会，是一个快餐的社会。这种模式，不可长久，缺少气，有可能坚持长？就像一个气球想要变得大，里面必须充满气，如果没有气，大家想想这个气球能变大吗？你们说能变大吗？这我看，很多人们做事的方式，治病的方式，都是在没有气的情况下，通过各种办法使气球变大，那怎么办？很简单啊，这个气球在四面或者八面各安一个卡子，夹住气球的皮，然后往四面八方开始拉，这样能变大吗？能变大。但是这个气球它的本质还是瘪的，不饱满啊，那怎么办啊？安更多地卡子，去往外拉，让它相对来说显得饱满。

比如现在很多人，化妆啊、拉皮啊，类似这样的，都是在干这个事，那么只要有一个卡子，或者几个卡子掉了之后，它那个地方迅速地又缩回去了。那么你必须不断地加强外力保持这些卡子对气球的一种拉力，这个就是违反自然，成本非常高。

像种牙一样，你拔了牙，再种牙，不一万块钱吗？还不是自己的，还不好使。就像股骨头坏死一样，还得换股骨头，换那人骨的、合金的，膝盖也能换，脚……全能换了嘛现在。所有这些，都是刚才举的那些。治本的办法就是，慢慢地往气球里打气，气球就慢慢胀大，不需要任何一个卡子。

而现在人们完全不知道这个道理，花了钱，遭了罪。为什么人肌肉会松弛啊？你们知道吗？肌肉一松弛，这人显得就不饱满，不紧致了，人充满气之后，对人外皮有这种作用，是吧，第一种是让她充盈，让她饱满，第二种让她紧致，显得结实，现在人爱得什么毛病啊？外表上，一是松弛，二是干瘪，是吧，正好是没有气了。那个眼帘也耷拉了，腮帮子这边肉也往下垂了，皱纹也多，这是人衰老的表现，为什么会衰老？真气开始衰退，真气衰退，带动着整个的气血开始衰弱、干瘪，你像一个气球，慢慢撒气，它变得有皱纹了，囊了，是吧？