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文学史上，似乎常见以数字来称呼同一时代有同类文艺建树的人们，如“建安七子”“初唐四杰”“宋四家”等，“竹林七贤”也是赫赫有名的一群文人友群。探究为何用“贤”，不妨先回忆一下他们所处的历史背景。 竹林七贤指的是曹魏正始年间，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七位品性超然、文采卓著的才子，如热播剧《凤囚凰》中王意之等人竹林雅集的场景，七人常在竹林中，饮酒赋诗，清谈吟诵，便被世人传为“竹林七贤”。晚唐李商隐有《垂柳》云“七贤宁占竹，三品且饶松”，南宋辛弃疾《水调歌头.席上为叶仲洽赋》词也有提到“纶巾羽扇颠倒，又似竹林狂”，“七贤”“竹林狂”便是竹林七贤了。 建安后，“篡汉”而来的魏国政治压抑隐晦，重高门士族，常内斗暗杀，百姓及士子都很难以汉代时的自由心境作诗、生活，到了正始年间，朝廷的黑暗程度更加深了一层，而依然不乏嵇康等一批高洁雅士追求本心、不与世俗同流合污地避世高歌，他们的笔风承接了建安风骨的慷慨俊爽，开正始之风的渊永遥深，把玄学清谈融入到诗歌创作中，以玄学另辟蹊径去避开黑暗强压的政治环境，博取一丝山上林间的点滴自由。因此，他们的品性、他们的诗才，凌然出众，令人景仰，被集中赞誉为“贤”。“贤”字从“贝”字底，的古义是“善良，劳累，多财”，后来泛指有才德的人。称“七贤”而非“七君”“七子”等，犹见古人定义之精准。 竹林七贤中的众人，不愿卖命于司马氏皇朝，便只能以象征、比兴、玄理等文学手法将情志寄托到诗歌中，笔力幽微，境界缥缈。现世无法实现众人家国天下的理想与抱负，只好退居竹林，终日醉酒、清狂，排遣心底苦闷的同时，也是对自身命运的最后一层保护。 “竹林七贤”这一称谓，也是一直存有争议的话题。王晓毅于《竹林七贤考》中，提出佛教典籍《大正藏》里有相关的译名，“竹林”应该是东晋士人附会佛教经典而特意取的；而卫绍生于《竹林七贤若干问题考辨》里谈到，“竹林”是“七贤”中嵇康的寓居地——山阳县中山上竹林；陈寅恪在《魏晋南北朝史讲演录》中则认为，应是先有“七贤”后有“竹林”之名的，“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。 至于“竹林七贤”之名的渊源至今未有定论，不过，这并不妨碍后世人追慕他们不屈服于强权的心志、向往他们卓然生辉的诗篇。263年，嵇康被司马昭迫害，竹林七贤之首的他于临死前，毫无悲戚之色，只是暗自叹息：“《广陵散》于今绝矣！”素手拂就琴弦，霎时风云易色。慷慨悲壮的旷世名曲成为永恒的绝响，与“竹林七贤”的美好声名一起，成为人们年年月月追念的传说。 |
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