1．受想行识，亦复如是。“受”——感觉的状况。“想”——思想。“行”——生命的动能。“识”——现识。“亦复如是”，都同上述色法四句话一样。 2．色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。什么叫色？就是有形相的，有形有相的就谓之色。什么叫空？就是无形相的，无形相的就是空。“空不异色”，这空和色也没有两样，是一个的。“色即是空”，我们把色分析开，就变成空了。 3．无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。甚而至眼睛的能力，所见到的范围，以及意念所识知的范围，都只是一种暂时的现象，本来也是不存在的。 4．乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。不会有生、老、病、死的现象，甚至于连生、老、病、死的概念都没有；没有苦的概念存在，没有智慧名相概念，也就无所谓能证得智慧或是让智慧圆满了。由此自性宁静清净。 5．舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。"诸法"，指世间一切法，亦即天地间的一切事事物物。"不生不灭"，五蕴真空，便无法可生，若法不生，自无可灭。"不垢不净"，污垢与清净本来是两相对立而存在的。"不增不减"，世人的本来心量，如大海一样宽广博大，含容万物，蕴育万机。 6．三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。“三世”，是从时间上来说，就是过去、现在、未来这三世。“诸佛”是指过去、现在、未来的一切佛。 "阿耨多罗三藐三菩提"，意为"无上正等正觉"，即最高的智慧觉悟。 7．观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。观世音菩萨，修行种种利他的菩萨道，渐渐进入了忘我的境界，功德已经无量无边，般若的最高智慧已经开发，进入了深深的禅定，照见自己和外在的世界都是空的。 8．是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。因此从根本上看，这个空之中并没有物质之色，并没有感受、想象、意志和意识，也没有作为认知活动依据的眼、耳、鼻、舌、身、意官能，也不存在那作为六种认识官能的对象的色、声、香、味、触、法。 |
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