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”取法乎上，仅得其中，取法乎中，仅得其下，取法乎下，其下下矣。“这句话引用到书法上，意思是说学习书法要向高水平的经典学习，取法古人先贤的经典作品。 书圣王羲之书法史上，行书在晋朝达到巅峰，代表人物是被后世誉为“书圣”的王羲之。因此中书协原副秘书长、联合国特聘书法教授、当代“二王”书风代表人物、北兰亭创始人、著名书法家张旭光行书有一观点说：“学行书自晋人入手，学晋人自王羲之入手”历史告诉我们，两晋的文化走向多元发展，是一个文化开创、冲突又融合的时代。这个时代的书法是文人化的的过程，从而升华到至高境界。著名美学家宗白华先生认为，东晋王羲之的行草书代表了这一时代文人士大夫的生命状态，达到了最高峰。这也就是张旭光先生提出“学行书自晋人入手，学晋人自王羲之入手”这一观点的依据。 王羲之 《怀仁集王圣教序》现在书圣王羲之存世的法帖几十种之多，基本是后人摹本，已失本来面貌，在这些法帖中最接近真迹的应该就是《圣教序》了，因此说学王羲之草书必临《十七帖》，行书必学《圣教序》。 为什么是《圣教序》《圣教序》全称《怀仁集王羲之书圣教序》，先说说《圣教序》，《圣教序》是唐玄宗说书，是为玄奘法师翻译的经书所做的序言，全文共计2400余字，后来刻成碑。  《怀仁集王圣教序》 首先 《圣教序》是怀仁借内府所藏王羲之真迹，搜天下藏王羲之真迹，历时25年集募而成，是经典中的经典，是最接近王羲之书体特色，故为世所重； 其次《圣教序》是集王羲之字，字迹大小完全是按墨迹的原尺寸，多为一寸之内，也是当时晋代指的“八分”书大小； 再就是《圣教序》的字易于放大，由于集字是真迹，即便是放大尺寸也不失真。初学者可以先放大尺寸，仔细揣摩每个字的笔意，逐步缩小到原大，体会书写时用腕、用肘及用臂的结合； 第四点， 因《圣教序》是集字，排列而理性，各个独立，便于初学；因是刻石，线条速度较慢，书写比较从容，易于学习； 最后一点《圣教序》全篇近2400余字，若吃透了，就掌握王羲之行书笔法、部首、结构等要素精髓；再《圣教序》是一长篇美文，读懂了，提高文学水平，亦可领会哲理、佛意，提高素质。 此碑由于直接从唐代所存王羲之墨迹及摹本中吸取，真实保留了王书原貌，因而被历代书法家视为书法楷模，学行书还是临摹《圣教序》。史上出自王羲之的书法大家不仅学《兰亭序》，另一件法帖才是关键，书法史上更有很多大家脱胎于《圣教序》，临摹王羲之行书法帖不在多，只要下功夫临摹《圣教序》一定学到王羲之行书精髓。  张旭光书法讲座教材系列之《行书八讲》 《行书八讲》与《圣教序》关系《行书八讲》是张旭光书法讲座教材系列之行书部分，是以《圣教序》为蓝门，分八讲讲述通过《圣教序》临摹，学习王羲之行书的经典教材。由初学到创作，层层递进，  《行书八讲》目录
正版书坛张旭光书法讲座教材系列亲手毛笔签名 ￥228 购买 张旭光《行书八讲》凝聚了张旭光先生30多年的行草书创作和教学成果，突破性地提出学书可从行书入手，行书从二王入手，二王行书由《集王羲之圣教序》入手的观点，对传世行书经典《集王羲之圣教序》，做了系统梳理和深入细致的解析。 《行书八讲》语言平实、通俗易懂、深入浅出，既适合书法专业人士又适合书法初学者。该书首次详细披露了张先生独家的“分析比较法”，行书的“闭合性规律”，“创作三段论”等独门秘笈，可以让学书者深入书法的内部，真正掌握书法语言，从而不再囿于临摹的泥潭而无法创作。 当代有的书家不懂这一点，到处讲课、吹嘘自己的功夫好，三横或四横的空间一样宽，用尺子量不差毫厘，此乃大谬也！  张旭光以圣教为例教学：这就是《圣教序》的奥妙 |
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