《道德经》中的'不争'和'无为'是什么意思？

《道德经》被奉为旷世奇书、万经之王，享誉世界。“无为”和“不争”是老子的主要思想主张，也是《道德经》全文的核心概念。《道德经》全书共有81章，“无为”出现过12次，“不争”出现过8次，由此可见其地位。对于“不争”和“无为”的意思，大家众说纷纭，莫衷一是，下面我谈一下自己的理解。

《道德经》第八十一章: “天之道，利而不害;人之道，为而不争。” 所谓“不争”，并不是让人无所作为，而是凡事要顺其自然，不要一味的强取豪夺。老子“不争”的内涵有三：一是争“下”，委屈之中求大功；二是争“德”，主张不自见、不自是、不自伐、不自矜；三是争“与”，争取多给别人。老子一向主张：退、守、弱、柔，从而保全了自己，立足不败之地。“为而不争”是人生修养的最高境界，结果是“以其不争，故天下莫能与之争。”

老子“不争”的实质也是一种“争”，是不争善胜。比如《道德经》第二十二章:“不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。”这句话的意思是:不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出;不夸耀自己，因而有功绩;不自以为贤能，因而受到尊重;只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。这充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。

所谓“无为”，即遵循自然规律、社会法则、民众福祉来做事，不妄为，不乱为。老子“无为”思想表现在政治和道德两个方面。在政治方面，《道德经》第五十七章：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴”。“无为而治”也是道家的治国理念。 比如清心洞察、知人善任，相信下属，大胆使用。

在道德方面，老子提出“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，三个要求相辅相成，紧密联系，体现着人的最高道德修养。